艺术上
　　晁崇 张深 殷绍 王早 耿玄 刘灵助沙门灵远 李顺兴檀特师 由 吾 道荣张远游 颜恶头 王春 信都芳 宋景业 许遵麹绍 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选 魏宁 綦母怀文 张子信 陆法和蒋升 强练 庾季才 子质 卢太翼 耿询 来和 萧吉 杨伯丑 临孝恭 刘祐 张胄玄
　　夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辨贵贱，明分理者也；技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因人设教，救恤灾患，禁止淫邪，自三五哲王，其所由来久矣。昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、子韦；晓音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主；论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医巫则文挚、扁鹊、季咸、华佗；其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君，莫不探灵入妙，理洞精微。或弘道以济时，或隐身以利物，深不可测，固无得而称矣。近古涉乎斯术者，鲜有存夫贞一，多肆其淫僻，厚诬天道。或变乱阴阳，曲成君欲；或假托神怪，荧惑人心。遂令时俗妖讹，不获返其真性，身罹灾毒，莫得寿终而死。艺成而下，意在兹乎！
　　历观经史百家之言，无不存夫艺术。或叙其玄妙，或记其迂诞，非徒用广异闻，将以明乎劝戒。是以后来作者，咸相祖述。
　　自魏至隋，年移四代，至于游心艺术，亦为多矣。在魏，则叙晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、江式、周澹、李脩、徐謇、王显、崔彧、蒋少游，以为《术艺传》；在齐，则有由吾道荣、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、马嗣明为《方伎传》；在周，则有冀俊、蒋升、姚僧垣、黎景熙、赵文深、褚该、强练，以为《艺术传》；在隋，则有庾季才、卢太翼、耿询、韦鼎、来和、萧吉、张胄玄、许智藏、万宝常为《艺术传》。今检江式、崔彧、冀俊、黎景熙、赵文深各编别传。又检得沙门灵远、李顺兴、檀特师、颜恶头，并以陆法和、徐之才、何稠附此篇，以备《艺术传》。前代著述，皆混而书之。但道苟不同，则其流异。今各因其事，以类区分。先载天文数术，次载医方伎巧云。
　　晁崇，字子业，辽东襄平人也。善天文术数，为慕容垂太史郎。从慕容宝败于参合，为道武所获。从平中原，拜太史令。诏崇造浑仪，迁中书侍郎，令如故。天兴五年，月晕左角，崇奏，占为角虫将死。帝既克姚平于柴壁，以崇言之徵，遂命诸军焚车而反。牛果大疫，舆驾所乘巨犗数百头，亦同日毙于路侧，自余首尾相继。是岁天下牛死者十七八，麋鹿亦多死。
　　崇弟懿，明辩而才不及崇。以善北人语，为黄门侍郎。懿好矜容仪，被服僭度，言音类帝，左右每闻其声，莫不惊悚。帝知而恶之。后其家奴告崇、懿叛，招引姚兴。及兴寇平阳，帝以奴言为实，执崇兄弟，并赐死。
　　张深，不知何许人也。明占候。自云，尝事苻坚，坚欲征晋，深劝不行，坚不从，果败。又仕姚兴为灵台令，姚泓灭，入赫连昌。昌复以深及徐辩对为太史令。统万平，深、辩俱见获，以深为太史令。神二年，将讨蠕蠕，深、辩皆谓不宜行，与崔浩争于太武前。深专守常占，而不能钩深赜远，故不及浩。后为骠骑军谋祭酒，著《观象赋》，其言星文甚备，文多不载。
　　又明元时，有容城令徐路，善占候，坐系冀州狱。别驾崔隆宗就禁慰问之，路曰：“昨夜驿马星流，计赦须臾应至。”隆宗先信之，遂遣人出城候焉，俄而赦至。
　　又道武、明元时，太史令王亮、苏垣，太武时，破和龙得冯弘太史令闵盛，孝文时，太史赵樊生，并知天文。后太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等二族，世业天文。又永安中，诏以恆州人高崇祖善天文，每占吉凶有验，特除中散大夫。
　　永熙中，诏通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书舍人孙子良等在门下外省，校比天文书，集甘、石二家星经，及汉、魏以来二十三家经占，集五十五卷。后集诸家撮要，前后所上杂占，以类相从，日月、五星、二十八宿、中外官及图，合为七十五卷。
　　僧化，东莞人也。识星分，案文占以言灾异，时有所中。普泰中，尔硃兆恶其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，孝武帝召僧化与中散大夫孙安都共撰兵法，未就而帝入关，遂罢。元象中，死于晋阳。
　　殷绍，长乐人也。达《九章》、《七曜》。太武时，为算生博士，给事东宫西曹。太安四年，上《四序堪舆》，表言：“以姚氏之时，行学伊川，遇游遁大儒成公兴，从求《九章》要术。兴字广明，自云胶东人也，山居隐迹，希在人间。兴将臣到阳翟九崖岩沙门释昙影间，兴即北还。臣独留住，依止影所，求请《九章》。影复将臣向长广东山，就道人法穆。法穆时共影为臣开述《九章》数家杂要。复以先师和公所注黄帝《四序经》文三十六卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一，孟序，九卷八十一章，说阴阳配合之原；第二，仲序，九卷八十一章，解四时气王，休杀吉凶；第三，叔序，九卷八十一章，明日月辰宿，交会相生为表里；第四，季序，九卷八十一章，具释六甲，刑祸福德。以此经文，传授于臣。山神禁严，不得赍出。寻究经年，粗举纲要。山居险难，无以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日维鹑火，感物怀归。自尔至今，二十五载。臣前在东宫，以状奏闻，奉被景穆皇帝圣诏，敕臣撰录，集其要最。仰奉明旨，谨审先所见《四序经》文，抄撮要略，当世所须吉凶举动，集成一卷。上至天子，下及庶人，贵贱等级，尊卑差别，吉凶所用，罔不毕备。未及内呈，先帝晏驾。依先撰录，谨以上闻。”共《四序堪舆》遂大行于世。
　　其从子玖，亦以学术著名。
　　王早，勃海南皮人也。明阴阳、九宫及兵法，善风角。明元时，丧乱之后，有人诣早，求问胜术。早为设法，令各无咎，由是州里称之。时有东莞郑氏，执得仇人赵氏，克明晨会宗族，当就墓所刑之。赵氏求救于早。早为占候，并授以一符曰：“君今且还，选取七人，令一人为行主者佩此符，于鸡鸣时，伏在仇家宅东南二里。平旦，当有十人相随向西北，行中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛应第七。但捉取第七者将还，事必无他。”赵氏从之，果如其言。乃是郑氏男五父也，诸子并为其族所宗敬，故和解二家，赵氏竟免。
　　后早与客清晨立于门内，遇有卒风振树，早语客曰：“依法当有千里外急使。日中时，有两匹马，一白一赤，从西南来，至即取我，逼我不听与妻子别。”语讫便入，召家人邻里辞别，仍沐浴带书囊，日中出门候使。如期，果有马一白一赤，从州而至，即促早上马，遂诣行宫。时太武围凉州未拔，故许彦荐之。早，彦师也。及至，诏问何时当克此城。早对曰：“陛下但移据西北角，三日内必克。”帝从之，如期而克。舆驾还都，久不雨，帝问早。早曰：“今日申时必大雨。”比至未，犹无片云，帝召早诘之。早曰：“愿更少时。”至申时，云四合，遂大雨滂沱。早苦以疾辞，乞归乡里。诏许之，遂终于家。或言许彦以其术胜，恐终纺己，谲令归之耳。
　　耿玄，钜鹿宋子人也。善卜占。有客叩门，玄在室已知其姓字，并所赍持及来问之意。其所卜筮，十中八九。别有《林占》，时或传之。而性不和俗，时有王公欲求其筮者，玄则拒而不许。每云：“今既贵矣，何所求而复卜也？欲望意外乎？”代京法禁严切，王公闻之，莫不惊悚而退。故玄多见憎忿，不为贵胜所亲。官止钜鹿太守。
　　刘灵助，燕郡人也。师事范阳刘弁，而粗疏无赖。或时负贩，或复劫盗，卖术于市。后事尔硃荣，荣信卜筮，灵助所占屡中，遂被亲待，为荣府功曹参军。建义初，荣于河阴害王公卿士。时奉车都尉卢道虔兄弟，亦相率朝行宫，灵助以其州里，卫护之。由是朝士与诸卢相随免害者数十人。荣入京师，超拜光禄大夫，封长子县公。从上党王元天穆讨邢杲。
　　元颢入洛，天穆度河，会尔硃荣于太行。及将攻河内，令灵助筮之。灵助曰：“未时必克。”时已向中，士众疲怠，灵助曰：“时将至矣！”荣鼓之，即便克陷。及至北中，荣攻城不获。以时盛暑，议欲且还，以待秋凉。庄帝诏灵助筮之。灵助曰：“必破，十八九间。”果如言。车驾还宫，进爵燕郡公，赠其父僧安为幽州刺史。寻兼尚书左仆射，慰劳幽州流人。北还，与都督侯深等讨葛荣余党韩娄，灭之于蓟。仍厘州务，又为幽、并、营、安四州行台。及尔硃荣死，庄帝幽崩，灵助本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众，又以尔硃有诛灭之兆，遂自号燕王、大行台，为庄帝举义兵。驯养大鸟，称为己瑞，妄说图谶，言刘氏当王。又云：“欲知避世入鸟村。”遂刻氈为人象，书桃木为符书，作诡道厌祝法，人多信之。时西河人纥豆陵步籓，举兵逼晋阳，尔硃兆频战不利。故灵助唱言：“尔硃自然当灭，不须我兵。”由是幽、瀛、沧、冀人悉从之。从之者，夜举火为号；不举火者，诸村共屠之。普泰元年，率众至博陵之安国城，与叱列延庆、侯深，尔硃羽生等战。战败被禽，斩于定州，传首洛阳，支分其体。
　　初，灵助每云：“三月末，我必入定州，尔硃亦必灭。”及将战，灵助自筮，卦不吉，以手折蓍弃之地，云：“此何知！”寻见禽。果以三月入定州。而齐神武以明年闰三月，灭兆等于韩陵山。永熙二年，赠尚书左仆射、开府仪同三司、幽州刺史，谥曰恭。
　　时又有沙门灵远者，不知何许人，有道术。尝言尔硃荣成败，预知其时。又言代魏者齐。葛荣闻之，故自号齐。及齐神武至信都，灵远与勃海李嵩来谒。神武待灵远以殊礼，问其天文人事。对曰：“齐当兴，东海出天子。今王据勃海，是齐地。又太白与月并，宜速用兵，迟则不吉。”灵远后罢道，姓荆字次德。求之，不知所在。
　　李顺兴，京兆杜陵人也。年十余，乍愚乍智，时莫识之。其言未来事，时有中者。盛冬单布衣，跣行冰上及入洗浴，略不患寒。家尝为斋，方食，器用不周。顺兴言：“昆明池中有大荷叶，可取盛饼食。”其所居去池十数里，日不移影，顺兴负荷叶而归，脚犹泥，举坐惊异。后稍出城市，常冠道士冠，人有忆者，不过数日，辄至其家。号为李练。好饮酒，但不至醉。贵贱并敬之。得人所施，辄散乞贫人。
　　萧宝夤反，召顺兴问曰：“朕王可几年？”对曰：“为天子自有百年者，十年者，一年者，百日者，事由可知。”及宝夤败，裁百日也。有侯终德者，宝夤之党。宝夤败后，收集反者。顺兴称其必败，德乃棒杀顺兴，置城隍中。顷之，起活如初。后贺拔岳北征，顺兴与魏收书，上为毛鸿宾等九人姓名者悉放贵还。顺兴从后提一河东酒缸，以绳系之，于城巷牵行。俄而蒲坂降。又无何，至太傅梁览家庭中卧，以布衫倒覆身上。后览于赵崔反，通使东魏，事泄被诛，览以衣倒覆，果如顺兴之形。周文尝至温泉，顺兴求乞温泉东间骊山下二亩地，周文曰：“李练用此何为？”对曰：“有用。”未几，至温汤遇患，卒于其地。
　　初，大统十三年，顺兴谓周文曰：“可于沙苑北作一老君象，面向北，作笑状。”周文曰：“何为？”答曰：“令笑破蠕蠕。”时甚惑，未解其意。及蠕蠕国灭，周文忆语，遂作顺兴象于老君侧。
　　檀特师者，名惠丰，身为比丘，不知何处人。饮酒啖肉，语默无常，逆论来事，后皆如言。居于凉州，宇文仲和为刺史，请之至州内，历观厩库。乃云：“何意畜他官马官物！”仲和怒，不听住凉州。未几，仲和拒不受代，朝廷令独孤信禽之，仲和身死，资财没官。周文遣书召之，檀特发至岐州，会齐神武来寇玉壁，檀特曰：“狗岂能至龙门也？”神武果不至龙门而还。侯景未叛东魏之前，忽捉一杖，杖头刻为獼猴。令其面常向西，日夜弄之。又索一角弓，牵挽之。俄而景启降，寻复背叛，人皆以为验。
　　至大统十七年春初，忽著一布帽，周文左右惊问之。檀特曰：“汝亦著，王亦著也。”至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽著之，左右复问之。檀特云：“汝亦著，王亦著也。”未几，丞相夫人薨。后又著白绢帽，左右复问之。云：“汝不著，王亦著也。”寻而丞相第二兒武邑公薨。其事验多如此也。俄而疾死。
　　由吾道荣，琅琊沐阳人也。少为道士，入长白山、太山，又游燕、赵间。闻晋阳有人大明法术，乃寻之。是人为人家佣力，无名者，久求访始得。其人道家，符水禁呪、阴阳历数、天文药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。岁余，是人谓荣云：“我本恆岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。”及至汾河，遇水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷，水积将至天。是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云：“水如此长，此人遂能浮过。”共惊异之。如此法，道荣所不得也。
　　道荣仍归本郡，隐于琅邪山中，辟谷饵松茯苓，求长生之秘。又善洞视，萧轨等之败于江南，其日，道荣言之如目见。其后乡人从役得归者，勘问败时形势，与道荣所说符同。寻为文宣追往晋阳，道荣恆野宿，不入逆旅。至辽阳山中，夜初马惊，有猛兽去马止十余步，所追人及防援者并惊怖将走。道荣徐以杖画地成火坑，猛兽遽走。道荣至晋阳，文宣见之甚悦。后归乡里。隋开皇初，备礼征辟，授上仪同三司、谏议大夫、沐阳县公。从晋王平陈还，苦辞归。至乡卒，年八十五。
　　又有张远游者，文宣时，令与诸术士合九转金丹。及成，帝置之玉匣云：“我贪人间作乐，不能飞上天，待临死时取服。”
　　颜恶头，章武郡人也。妙于《易》筮。游州市观卜，有妇人负囊粟来卜，历七人，皆不中而强索其粟，恶头尤之。卜者曰：“君若能中，何不为卜？”恶头因筮之，曰：“登高临下水泂泂，唯闻人声不见形。”妇人曰：“妊身已七月矣，向井上汲水，忽闻胎声，故卜。”恶头曰：“吉，十月三十日有一男子。”诣卜者乃惊服曰：“是颜生邪？”相与具羊酒谢焉。有人以三月十三日诣恶头求卜，遇《兑》之《履》。恶头占曰：“君卜父，父已亡，当上天，闻哭声，忽复苏，而有言。”其人曰：“父卧疾三年矣，昨日鸡鸣时气尽，举家大哭。父忽惊寤云：‘我死，有三尺人来迎，欲升天，闻哭声，遂坠地。’”恶头曰：“更三日，当永去。”果如言。人问其故，恶头曰：“《兑》上天下土，是今日庚辛本宫火，故知卜父。今三月，土入墓，又见宗庙爻发，故知死。变见生气，故知苏。《兑》为口，主音声，故知哭。《兑》变为《乾》，《乾》天也，故升天。《兑》为言，故父言。故知有言。未化入戍为土，三月土墓，戍又是本宫鬼墓，未后三日至戍，故知三日复死。”恶头又语人曰：“长乐王某年某月某日当为天子。”有人姓张，闻其言，数以宝物献之，豫乞东益州刺史。及期，果为天子，擢张用之。恶头自言厄在彭城。后游东都，逢彭城王尔硃仲远将伐齐神武于鄴，召恶头令筮。恶头野生，不知避忌，高声言：“大恶。”仲远怒其沮众，斩之。
　　王春，河东安邑人也。少精《易》占，明阴阳风角，齐神武引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离，将士皆惧。神武将退军，春叩马谏曰：“比至未时，必当大捷。”遽缚其子诣军门为质，若不胜请斩之。贼果大败。后从征讨，恆令占卜，其言多中。位东徐州刺史，赐爵安夷县公。卒，赠秦州刺史。
　　信都芳，字玉琳，河间人也。少明算术，兼有巧思，每精心研究，或坠坑坎。常语人云：“算历玄妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。”其用心如此。后为安丰王延明召入宾馆。有江南人祖恆者，先于边境被获，在延明家，旧明算历，而不为王所待。芳谏王礼遇之。恆后还，留诸法授芳，由是弥复精密。延明家有群书，欲抄集《五经》算事为《五经宗》，及古今乐事为《乐书》，又聚浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、候风诸巧事，并图画为《器准》，并令芳算之。会延明南奔，芳乃自撰注。
　　后隐于并州乐平之东山，太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于是保乐弟绍宗荐之于齐神武，为馆客，授中外府田曹参军。芳性清俭质朴，不与物和。绍宗给其羸马，不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守，无求于物。后亦注重差、勾股，复撰《史宗》。
　　芳精专不已，又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰：“律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。”芳留意十数日，便报珽云：“吾得之矣，然终须河内葭莩灰。”祖对试之，无验。后得河内灰，用术，应节便飞，余灰即不动也。为时所重，竟不行用，故此法遂绝。
　　又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。其序曰：“汉成帝时，学者问盖天，杨雄曰：‘盖哉，未几也。’问浑天，曰：‘落下闳为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。’此言盖差而浑密也。盖器测影而造，用之日久，不同于祖，故云‘未几也’。浑器量天而作，乾坤大象，隐见难变，故云‘几乎’。是时，太史令尹咸穷研晷盖，易古周法，雄乃见之，以为难也。自昔周公定影王城，至汉朝，盖器一改焉。浑天覆观，以《灵宪》为文；盖天仰观，以《周髀》为法，覆仰难殊，大归是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以浑算精微，术机万首，故约本为之省要，凡述二篇，合六法，名《四术周髀宗》。”
　　又上党李业兴撰新历，自以为长于赵匪攵、何承天、祖冲之三家，芳难业兴五阙。又私撰历书，名曰《灵宪历》，算月频大频小，食必以朔，证据甚甄明。每云：“何承天亦为此法，而不能精。《灵宪》若成，必当百代无异议者。”书未成而卒。
　　宋景业，广宗人也。明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。魏武定初，任北平太守。齐文宣作相，在晋阳。景业因高德政上言：“《易稽览图》曰：‘《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。’谨案：东北水，谓勃海也。高得之，明高氏得天下也。”时魏武定八年三月也。高德政、徐之才并劝文宣应天受禅，乃之鄴。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云：“宋景业误王，宜斩之以谢天下。”帝曰：“宋景业当为帝王师，何可杀也？”还至并州，文宣令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰：“乾，君也，天也。《易》曰：‘时乘六龙，以御天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，顺天受禅。”或曰：“阴阳书，五月不可入官。犯之，卒于其位。”景业曰：“此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位？”帝大悦。天保初，封长城县子，受诏撰《天保历》，李广为之序。
　　许遵，高阳新城人也。明《易》善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。齐神武引为馆客。自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，神武常容借之。芒阴之役，遵谓李业兴曰：“贼为水陈，我为火陈，水胜火，我必败。”果如其言。清河王岳以遵为开府记室。岳后将救江陵，遵曰：“此行必致后凶，宜辞疾勿去。”岳曰：“势不免去，正当与君同行。”遵曰：“遵好与生人相随，不欲与死人同路。”岳强给其马以行。至都，寻丧。三台初成，文宣宴会尚书以上，三日不出。许遵妻季氏忧之，以问遵。遵曰：“明日当得三百匹绢。”季氏曰：“若然，当奉三束。遵曰：“不满十匹。”既而皆如言。文宣无道日盛，遵语人曰：“多折算来，吾筮此狂夫何时得死。”于是布算满床，大言曰：“不出冬初，我乃不见。”文宣以十月崩，遵果以九月死。
　　子晖，亦学术数。遵谓曰：“汝聪明不及我，不劳多学。”唯授以妇人产法，豫言男女及产日，无不中。武成时，以此数获赏焉。
　　又有荥阳麹绍者，亦善占。侯景欲试之，使与郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰：“赤牛先起。绍曰：“青牛先起。”景问其故，郭生曰：“火色赤，故知赤牛先起。”绍曰：“火将然，烟先起。烟上色青，故知青牛起。”既而如绍言。
　　吴遵世，字季绪，勃海人也。少学《易》。入恆山，忽见一老翁，授之开心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。后出游京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之将即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰：“先否后喜。”帝曰：“喜在何时？”遵世曰：“刚决柔，则春末夏初也。”又筮，遇《明夷》之《贲》，曰：“初登于天，后入于地。若能敬始慎终，不失法度，无忧入地矣。”终如其言。后齐文襄引为大将军府墨曹参军。从游东山，有云起，恐雨废射，戏使筮。遇《剥》，李业兴云：“坤上艮下，《剥》。艮为山，山出云，故知有雨。”遵世云：“坤为地，土制水，故知无雨。”文襄使崔暹书之云：“遵世若著，赏绢十匹；不著，罚杖十。业兴若著，无赏；不著，罚杖十。”业兴曰：“同是著，何独无赏？”文襄曰：“遵世著，会我意，故赏也。”须臾云散，二人各受赏罚。皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚怀忧惧。谋起兵，每宿辄令遵世筮。遵世云：“自有大庆。”由是不决。俄而赵郡王等奉太后令，以遗诏追武成。更令筮之。遵世云：“比已作十余卦，其占自然有天下之征。”及即位，除中书舍人，固辞老疾，授中散大夫。和士开封王，妻元氏无子，以侧室长孙为妃，令遵世筮。遵世云：“此卦偶与占同。”乃出其占书云：“元氏无子，长孙为妃。”士开喜于妙中，于是起叫而舞。遵世著《易林杂占》百余卷。后预尉迟迥乱，死焉。
　　赵辅和，清都临漳人也。少以明《易》善筮为齐神武馆客。神武崩于晋阳，葬有日矣，文襄令文宣与吴遵世等择地，频卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸云凶。辅和少年，最在众人后，进云：“《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辞》云‘汤武革命，应天顺人。’”文宣遽登车，顾云：“以此地为定。”即义平陵也。有人父为刺史，得书云疾。是人诣馆，别托相知者筮。遇《泰》，筮者云：“此卦甚吉。”是人出后，辅和谓筮者云：“《泰》，乾下坤上，则父入土矣，岂得言吉。”果凶问至。有人父疾，托辅和筮，遇《乾》之《晋》，慰谕令去。后告人云：“《乾》之游魂。乾为天，为父，父变为魂，而升于天，能无死乎？”亦如其言。大宁、武平中，筮后宫诞男女及时日，多中，遂至通直常侍。入周，亦为仪同。隋开皇中，卒。
　　皇甫玉，不知何许人也，善相人。齐文襄之自颍川归，文宣从后。玉于傍纵观，谓人曰：“大将军不作物。”指文宣曰：“会道北垂鼻洟者。”及文宣即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，使历摸诸人。至文宣曰：“此最大达官。”于任城王曰：“当至丞相。”于常山、长广二王，并曰：“亦贵。”至石动桶曰：“此弄痴人。”至二供膳曰：“正得好饮食而已。”玉尝为高归彦相曰：“位极人臣，但莫反。”归彦曰：“我何为反？”玉曰：“公有反骨。”孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰：“皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？”帝以玉辄为诸王相，心不平之。玉谓其妻曰：“殿上者不过二年。”妻以告舍人斛斯洪庆妻，洪庆以启帝。怒曰：“向妇女小兒评论万乘主！”敕召玉。玉每照镜，自言兵死。及被召，谓妻曰：“我今去，不回，若过日午时，当得活。”既至正中，遂斩之。
　　文襄时，有吴士，双盲，妙于声。文襄历试之，闻刘桃枝声曰：“有所系属，然当大富贵。王侯将相，多死其手。譬如鹰犬，为人所使。”闻赵道德声曰：“亦系属人，富贵翕赫，不及前人。”闻侯吕芬声，与道德相似。闻太原公声曰：“当为人主。”闻文襄声，不动。崔暹私掏之，乃谬言：“亦国主也。”文襄以为我家群奴犹极贵，况吾身也。

译文

　　张深，不知是何地人。通晓占卜之术，自称曾经侍奉苻坚，苻坚打算征讨东晋，张深劝他不要出兵，苻坚不听，果然失败。又仕宦姚兴为兰台令。姚泓灭亡后，落入赫连昌之手。赫连昌又以张深及徐辩同为太史令。统万平定后，张深、徐辩都被俘，让张深做太史令。北魏太武帝神瞏二年(429)，准备讨伐蠕蠕国，张深、徐辩都说不应出兵，和崔浩在太武帝面前争执不下。张深专门依靠正常的占卜，而不能探索深奥的事理，所以比不上崔浩。后来做骠骑军谋祭酒，著有《观象赋》，文中星象天文非常详备，文字多不见记载。
　　又明元时，有容城县令徐路，擅长占候，受连累被关在冀州监狱。别驾崔隆宗到狱中慰问他，徐路说：“昨天夜间驿站的马匹如流星一样，估计赦免令不一会就要来到。”崔隆宗相信这话，于是派人出城等候，不多会赦免令来到。
　　又道武、明元时，太史令王亮、苏垣。太武时，攻破和龙，俘获冯弘太史令闵盛。孝文帝时，太史赵樊生，都通晓天文。以后太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等两个家族，世代从事天文。又永安年间，诏令恒州人高崇祖精通天文，每次占卜吉凶都得应验，特意封为中散大夫。
　　永熙年间，诏令通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书舍人孙子良等在门下外省，校勘天文书籍，集中甘、石二家的星象经典，以及汉、魏以来二十三家占卜之术，编集为五十五卷。后来又汇集各家提要，前后所用各种不同的占卜术，按类编纂，日月、五星、二十八星宿、中外官及图表，合为七十五卷。
　　僧化，是东莞人。认识星象，按文字占卜而预言灾祸奇异之事，多有言中。普泰年间，..朱兆厌恶他言多，就让廷尉把他逮捕，免去了官职。永熙年间，孝武帝召令僧化与中散大夫孙安都共同撰写兵法，没能完成而孝武帝进了函谷关，于是停止撰写。元象年间，死在晋阳。
　　李顺兴，京兆杜陵人。年十多岁时，忽愚忽智，当时人们都不了解他。他预言未来事情，也时而相符。隆冬季节穿着单薄布衣，光脚在冰上行走，到水中洗澡，一点也不患风寒。家中曾经设置斋饭，器具不够。李顺兴说：“昆明池中有一枝大荷花叶，可以取来放盛饼食。”他的住处距昆明池有十多里，太阳没有移动影子，李顺兴背着荷叶回来了，脚上还有泥，满座的人都很惊奇。后来逐渐出入城市，常戴道士冠，有想念他的，不几天，就到他家。号称李练。好喝酒，但不会喝醉。富贵贫贱都很尊重他。得到别人的施舍，便散发给乞丐、穷人。
　　萧宝夤造反，召李顺兴询问道：“我做王能有多少年？”李顺兴回答说“：做天子的有百天者，有十年者，有一年者，有统治百年的。事由可以明白。”到萧宝夤失败，才有百天。有个叫侯终德的，是萧宝夤的同党，萧宝夤兵败后，他召集叛贼。李顺兴说他一定会败，侯终德就用木棒打死李顺兴，扔在城隍庙中，过了一会儿，李顺兴又活过来像当初一样。后来贺拔岳北伐时，李顺兴给魏收写信。上面列出的毛鸿宾等九个人的姓名全部放回。李顺兴跟在后面，提一个河东酒缶亢，用绳子系住，在城中街巷中拉着走，很快蒲板投降。又过了不久，到太傅梁览家中躺下，用布衫倒盖在身上。后来梁览与赵崔反叛，与东魏往通使节，事情败露后被杀，梁览用衣服倒盖在身上，果然像李顺兴那个样子。周文帝曾经到温泉，李顺兴请求得到温泉东间骊山脚下的二亩地。周文帝说“：李练用这二亩地干什么？”回答说：“有用。”没有多时，到温水中遇难，死在那个地方。
　　当年，大统十三年(547)，李顺兴对周文帝说“：可在沙苑北边建一太上老君像，面朝北作出笑的样子。”周文说：“有什么用？”回答说“：让它笑败蠕蠕国。”周文帝当时很迷惑，不理解什么意思。等到蠕蠕国灭亡，周文帝想起他的话，于是在老君像旁建上李顺兴的像。
　　信都芳字玉琳，是河间人。年少时懂得算术，又有奇巧构思，每当精心钻研，有时会落入坑坎中。常对人说：“算术历法幽深微妙，机械构造精细隐微，我每一深思，就听不到雷霆声。”他用心就是这个样子。后来被安丰王延明召为宾客。有个江南人叫祖日恒的，以前在边境上被俘获。住在王延明家，以前通晓算术历象，但不被王延明重用。信都芳劝说王延明对祖日恒以礼相待。祖日恒后来回江南，把一些方法传给信都芳，因此，信都芳的方法更加精确细密。王延明家有各种图书，想抄录汇集《五经》的算事为《五经宗》，以及古今乐事为《乐书》，又汇集浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、侯风等巧妙制作，连同图画为《器淮》，都让信都芳筹划。适逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。
　　后来隐居在并州乐平的东山，太守慕容保乐听说后召用他，信都芳没有办法，只好出见。于是慕容保乐的弟弟绍宗把他举荐给齐神武帝，做了宾客，授职中外府田曹参军。信都芳性格清静俭约朴实，不与外物掺和。绍宗送给他一匹瘦弱的马，他不肯骑坐；夜间派婢女试验他，信都芳愤怒呼喊殴打婢女，不让接近自己。洁身自好，不求助于物。后来偏重差、勾股，又撰《史宗》。
　　信都芳精专不止，又多方涉猎。丞相仓曹祖王廷对信都芳说：“用律管吹灰，技术很微妙，但已经很久不传于世，我思考不出来，你不妨考虑考虑。”信都芳留意十多天，就报告祖王廷说：“我得到方法了，但最终必须用河内葭莩的灰。”祖王廷当面试验，没有成功。后来找到河内草灰，用这种方法，随节拍飘飞，剩余的灰就不动了。但这种技巧不被当时人重视，竟然不流行，所以这种技巧终于绝世。
　　还著有《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。序文说：“汉成帝时，研究学问的人问盖天，杨雄说：‘盖，就是还不周全。’问浑天，说：‘落下闳制造。鲜于妄人测量，耿中丞仿照，周全吗？没有停止啊。’这是说盖天有偏差而浑天精密。盖天仪因观测日影而制造，用的时间长了，便和先前不同，所以称‘不周全’。浑天仪为计算天体而制造，乾坤星象，难于洞察，较少变化，所以称‘周全’。当时，太史令尹咸深入研究晷盖，更改古代周朝的方法，杨雄看到了，认为很困难。从过去周公在都城测定日影，到汉朝，盖天仪改变一次。浑天仪俯观，以《灵宪》为文辞；盖天仪仰观，以《周髀》为法规。俯仰虽然不同，总体是一致的。古代人制造仪器，依据是天效玄象。信都芳通过浑算精微，得出万条方法技巧，所以简要概括本要点，总共写成二篇，合为六法，名为《四术周髀宗》。”
　　另外上党人李业兴撰写新历法，自认为比赵匪攵、何承天、祖冲之三家的历法要好，信都芳驳难李业兴五个问题。又私自撰写历书，名字为《灵宪历》，推算月份有大有小，日食月食必定赶在每月初一，证据很清楚。经常说：“何承天也撰成这种历法，但没有做到精细。《灵宪历》如果编成，一定会历经百代而不会有异议。”书没有写成就下世了。
　　吴遵世字季绪，是渤海人。幼时学习《易经》，入恒山，忽然看见一个老头，送给他开心符，吴遵世跪在地上，用水吞下开心符，于是通晓占卜术。后来游历京洛，以卜筮而闻名。魏孝武帝准备即位时，让他占卜，碰到《否》卦中的《萃》爻，说：“开始不顺后来高兴。”孝武帝说：“高兴在什么时间。”吴遵世说：“刚排去柔，那么当在春末夏初。”又筮卜，碰到《明夷》卦中的《贲》爻，说：“开始登上天，后来入地中。如果能严肃开始谨慎结束，不失去法则，就不用担心入地了。”结果正像他说的那样。
　　后来齐文襄引荐他做了大将军墨曹参军。跟随皇上游东山，有云雾涌起，担心下雨会使打猎活动停止，就开玩笑地让吴遵世占卜。碰上《剥》卦，李兴业说：“坤在上艮在下，是《剥》卦。艮是山，山起云雾。所以知道有雨。”吴遵世说“：坤是地，土能控制水，所以知道无雨。”齐文襄让崔暹记录说：“遵世如果卜中，赏赐绢十匹；不中，罚杖打十下。李兴业如果卜中，没有赏赐；不中，罚杖打十下。”李兴业说“：同样是卜中，为何惟独我不得赏？”文襄说“：吴遵世卜中，正合我意，所以赏赐。”不一会云雾散去，两个人分别受到了赏罚。
　　皇建年间，武成帝因丞相带兵守卫邺下，导致对丞相的猜疑。内心非常忧虑恐惧，打算起兵，每晚休息时就令吴遵世卜筮。吴遵世说“：当有大的喜庆。”因此武成不敢决定。不久赵郡王等奉太后之命，以遗诏给武成加冠冕。又让吴遵世卜筮。遵世说“：近来已占卜了十多次卦。卦中当然有您享有天下的征兆。”武成即帝位后，任命他为中书舍人，吴遵世推称自己年老多病，改任中散大夫。和士开被加封为王，妻子元氏没有儿子，让偏房长孙氏为妃子，让吴遵世卜筮。遵世说“：这种卦偶尔与占卜吻合。”于是拿出占卜书说：“元氏没有儿子，长孙做妃子。”和士开很信这种巧妙的占卜，于是站起来边喊边舞。
　　吴遵世著有《易林杂占》百余卷。后来预言尉迟迥叛乱。死去。
　　皇甫玉，不知道什么地方的人，擅长给人看相。齐文襄从颍川回京，文宣跟随在后，皇甫玉在旁边放眼观看。对人说“：大将军不耕种农作物。”指着文宣说“：正是路北流鼻涕的那个人。”文宣帝即位后，试验皇甫玉的相面术，特地用帛巾蒙住眼，让他逐个摸那些人。摸到文宣帝时说“：这是最大的最显要的官。”到任城王时说：“会做到丞相。”到常山王、长广王时，都说：“也显贵。”到石动桶时说“：这是个愚笨的傻子。”到两个供饭的官员说“：正好得吃喝罢了。”皇甫玉曾经为高归彦相面说：“位极人臣，但不要谋反。”高归彦说“：我为什么要谋反？”皇甫玉说“：您长有反骨。”孝昭恩赐赵郡王犯死罪十次而不追究，赵郡王高兴地说：“皇甫玉给我看相，说我不得善终。现在还有什么可以担心的？”皇上以皇甫玉动辄为各王侯看相的原因，心中很不安定，皇甫玉对他妻子说“：皇帝不超过二年。”他妻子把这话告诉给舍人斛斯洪庆的妻子，洪庆又转告皇帝。皇帝恼怒地说：“对妇女小孩评论万岁爷！”下诏召见皇甫玉。皇甫玉每次照镜子，自称要被兵器杀死，等到被召见，对他妻子说“：我现在去朝中，不回来，如果过了太阳正午，我可以活下来。”已经到了正午，于是斩了他。
　　陆法和，不知道什么地方的人。隐居在江陵百里州，衣食住处，完全和恪守戒律的和尚一样。有老年人从小就见过他，相貌没有变化，人们不能猜度其中原委。有人说他出自嵩高，遍游远近。既已入荆州汶阳郡高安县的紫石山，又无缘无故地舍弃所居之山，不久发生蛮贼文道期的叛乱，当时人们都认为他事先预见了征兆。
　　侯景向梁朝投降时，陆法和对南郡朱元英说：“贫道和施主一起攻击侯景去。”朱元英说：“侯景为国家立了功，仙师却说要攻击他，为什么呢？”陆法和说：“正应这样。”等到侯景渡江时，陆法和在青奚谷山，元英前去问他说：“侯景现在包围城池，这件事怎么办？”陆法和说：“大凡人们摘取果子时，应该等到果子成熟的时候。”坚决请问办法，陆法和说：“可以攻，也可以不攻。”侯景派大将任约在江陵攻击梁朝的湘东王。陆法和便到湘东请求征讨任约，在江边渡口召集众蛮人弟子八百人，两天就开发了。湘东派胡僧..率领千余人与陆法和同行。陆法和登上大战船，大笑着说：“不可估量的军马。”江陵有很多神庙，当地人常去祈祷，自从陆法和军队出发后，求神没有一次应验，人们都认为是神灵跟从陆法和出征去了的缘故。到赤沙湖，与任约对阵，陆法和乘坐小船，不穿盔甲，顺流而下，距任约军队还有大约一里时才回来。对将士们说：“姑且观察敌军龙睡卧不动，我军中龙非常踊跃，立即攻打敌军。如果等到明天，可以不损伤客人，主人一人而大破敌军，然而有坏处。”于是燃烧火船，可是逆风不便行船，陆法和手拿白羽扇扌扇风，风就回头吹。任约的军士都看见梁朝官兵在水面上行走，于是败退，都落入水中。任约逃窜不知去向。陆法和说“：明天上午可以俘获他。”到了预定时间但没有抓获任约，人问任约，他说：“我以前在这个洲水干时建有一佛塔，曾对施主说‘：这虽然是个佛塔实际上是贼藏身的标志。’现在为什么不到标志下找贼呢？”按照他的话，果然见任约抱着佛塔，仰着头刚好露出鼻子，于是擒获了他。任约说“：请求到仙师跟前死去。”陆法和说“：施主有相，命中注定不会因战而死，况且你与湘东王有缘，不要有其他想法。湘东王以后当得到施主协助。”湘东王果然放了他，用他做了郡守。到魏包围江陵时。任约带兵前去救援，尽力拼战。
　　陆法和既已平定任约，就前往巴陵进见王僧辩，对他说：“我已经断掉侯景的一条臂膀，他还能有什么作为？施主应该立刻攻取他。”就请求回归。对湘东王说“：侯景自然可以平定，没有值得忧虑的。蜀地的贼兵将要来到，法和请求驻守巫峡等待贼兵。”于是统领各军前往，亲自运送石头来填大江，三天后，水便不流了，江面上横拦铁索。武陵王纪果然派蜀兵渡江，峡口地势狭窄，进退不得，王琳与陆法和指挥作战，一战就消灭了贼军。
　　军队驻扎在白帝城，对人说：“诸葛孔明可以称为名将，我亲眼见过。这座城池旁有他埋伏的弓箭与箭头一斛左右。”就插上标志让军士挖掘，正像他说的那样。又曾到襄阳城北的一棵大树下，画地周围二尺，让弟子挖掘。掘得一只龟，长一尺半，以木杖敲龟说“：你想出来，不能如愿，已经几百年了，如果不遇见我，怎么能见天日？”向它传授《三归》，龟才爬入草丛。当初，八叠山有很多重病人，陆法和为他们采药治疗，吃药不过三剂，都痊愈了，就请求做他的弟子。山中有不少毒虫猛兽，陆法和传授他们一些禁令戒律，人们不再被咬螫。他所停泊的江湖，一定在山峰旁边留下标志，称此处要放生，打鱼的人都会一无所获。有时刚稍有捕获，便大风霹雳，船夫害怕而放还后，风雨才停。晚年统领军队，仍然禁止军士捕鱼，有私下违反禁令的，半夜猛兽一定会来吞吃他，或者偷去船缆。有个小弟子因游戏而弄到蛇头，来告诉陆法和。陆法和说“：你出于什么目的而杀蛇？”于是指给他看，弟子就看见蛇头咬着胯裆而不掉下。法和让他忏悔，为此蛇念佛、诵经。还有人用牛试验刀锋利与否，只用一下就将牛头砍掉，来告诉陆法和。陆法和说：“有一个断头的牛，来向你索命，很急迫，如果你不给它做佛事，一个月内报应便到。”这个人不相信，不几天就死了。陆法和又替人安排宅院与墓地来避祸求福。曾经对人说“：不要将马拴在石碓上。”这个人路过乡村，见一户人家门前有石碓，将就马拴在石碓的柱子上。进了门，想起了陆法和的告诫，跑出门准备解开马，马已经倒地而死。
　　梁元帝任用陆法和为都督、郢州刺史，封为江乘县公。法和不自称为臣，他的上奏文书与朱红印章的名字上，都自称为居士，后来称为司徒。梁元帝对他的仆射王褒说“：我不曾想让陆法和做三公，而他自称三公，什么原因呢？”王褒回答说“：他既然以道术自负，想是他有预感。”梁元帝认为法和的功业较大，于是就加封他为司徒，都督、刺史，与以前一样。部众几千人，一律称为弟子。只是以道术感化人，而不以刑法牢狱施加于人。另外集市所在，不设市丞一职，管理辅佐的法规，没有人接受。只把空栅栏的钥匙放在路中，上面开一个小口来接受钱，商人店家，按照货物多少，估计一下价值，自己把钱放进栅栏内。掌管栅栏的人，到晚上才打开栅栏，整理好数目，送到府库中。此外陆法和平常好像不轻易说话，偶尔有议就雄辩滔滔，找不到对手，然而还带有蛮音。善于制造攻战的器械。
　　在江夏，聚集很多兵舰，准备袭击襄阳而进入武关，梁元帝派人阻止他。陆法和说“：陆法和是奉行佛教的人，尚不希望得到佛家的天王之位，怎么会图谋国家王位？只是由于空王佛和皇上有香火缘分，见皇上应该有报应来到，才援救罢了。如今既然被猜疑，这种事情一定不可改变。”于是设置供品，准备大饣追薄饼。到魏朝发兵时，陆法和从郢都进入汉水口，准备进军江陵，梁元帝派人拦住他说“：这一次我一定能打败贼兵，你的军队只需镇守郢州，不必行动。”陆法和于是返回郢州，用白色土灰粉刷城门，身穿粗布白色衣衫，裤子上缝上歪斜的头巾，大绳扎住腰，坐在苇席上，过了一整天才脱下。等到听说梁元帝败亡，又拿出先前的凶邪衣服穿上，哭着去吊慰。有梁朝人进入魏地，果然看到大饣追薄饼。陆法和开始在百里洲建造寿王寺，已经架起了佛殿，又截掉房梁和柱子，说“：以后四十年左右，佛殿法像要遭到雷击和冰雹，这所佛寺幽远偏僻，可以免去劫难。”魏朝平定荆州后，宫室焚烧成灰烬，总管想发兵攻取寿王佛殿，因嫌殿中木材短小，才停止。后来周氏禁止佛法，这所寺院远隔在陈朝境内，所以没有遭到劫难。
　　北齐文宣帝天保六年(555)春天，清河王岳进军到达江边，陆法和带领全州人到了齐朝。文宣帝让陆法和做了大都督、十州诸军事，太尉公、西南道大行台，大都督、五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公宋莅做了郢州刺史，官职和爵位和过去一样。宋莅的弟弟宋..为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。梁朝将领侯王真带兵进逼江夏。齐朝军队弃城退逃。陆法和和宋莅兄弟俩来到朝廷。文宣帝听说他有奇妙法术，诚心要见见他，准备了三公的仪仗队，在城南十二里处设帐篷等候他。陆法和远远望见邺城，下马跛足而行。辛术对他说“：您既然不远万里投城齐朝，皇上诚心等候，你为何要作这种样子？”陆法和手持香炉，步行跟着路上的车子来到宾馆。第二天引见皇上，赏给他带有车幔的油漆网车、卫士一百名。到朝廷通名。不称呼官职爵位，不称臣子，只称荆山居士。文宣帝在昭阳殿宴请陆法和与他的随从，赏赐陆法和银钱百万，物品万段，上等住宅一所、土地一百顷、奴婢二百人，生活资用物品一套；赏赐宋莅物品千段；其余仪同、刺史以下官员各有不同。陆法和赏赐得到的奴婢，全部释放，说“：各人去找自己的缘分。”钱和布帛分给他人，一天就完了。用皇上赏赐的宅院建造佛寺，自己只住一间房子，与普通人没有两样。三年内又做了太尉，世人仍称他为居士。没有得病却告诉弟子们他的死期，到那天，烧香拜佛，坐在绳床上死去。洗完将要入殓，尸身缩小到三尺左右。文宣帝让人开棺而看，空棺一口而已。
　　陆法和在他居住的房屋墙壁上写字，然后涂刷墙壁，等到泥墙剥落，有文字写道“：十年天子还算可以，百年天子心急如火，周年天子轮流而坐。”又写道：“一个母亲生三，两天共有五年时间。”解释的人认为娄太后生了三个天子，从昭帝高演即位到武成帝高湛传位给后主高纬，总共五年时间。
　　陆法和在荆州、郢州时，有一个年轻的女子，年龄大约二十多岁，自称越姥，身披法事衣服，不肯出嫁，常随陆法和东奔西走，有时与陆法和私下相好，有十多年。现在被遗弃，另与他人淫乱。官吏考察验证，全部属实。越姥因此改嫁，生有几个孩子。
　　庾秀才字叔弈，新野人。八世祖庾滔，随晋元帝过江，官至散骑常侍，封为遂昌侯，于是在南郡江陵县安家。祖父庾诜，《南史》中有传记。父亲庾曼倩，为光禄卿。
　　庾季才幼时聪慧出人，八岁诵读《尚书》，十二岁通晓《易》，喜欢推算天象，居丧期间以孝顺而闻名。梁朝湘东王萧绎召引他授职外兵参军。中书省设置后，连续升任为中书郎。兼任太史，封为宜昌县伯。庾季才坚决辞去太史，梁元帝说“：汉代司马迁几代为太史，魏朝高堂隆尚且兼任这种职务，你为何害怕呢？”元帝也比较通晓星象历法，对他说：“我也担心祸起萧墙。”庾季才说“：秦将领进入郢都，陛下应该留下大臣，镇守荆陕一带。回京都以躲避灾难。”皇帝开始听从，后来与吏部尚书宗懔等人商议，便停止了。
　　很快江陵覆亡。周文帝一见庾季才，对他特别优待礼遇，让他参与主管太史，说：“你要尽心诚意地奉事我。一定以富贵相报答。”当初，荆州一带覆亡时，士大夫和文士，大多沦落为卑贱之人。庾季才散布皇上赏赐给他的物品，寻求亲朋旧友。周文帝问道：“怎么能这样做？”庾季才说：“郢都覆灭败亡，君主实在有罪过，但缙绅有什么过错？都变成贱隶之人，我实在私下哀怜他们，所以用财物赎回。”周文帝于是明白过来，说：“如果不是您，我会辜负天下人期望。”便下令，赦免梁朝被俘虏沦为奴婢的数千口人。周明帝武成二年(560)，与王褒、庚信一起委任为麟趾学士，后升为稍伯大夫。
　　后来宇文护执政，询问天道征兆。回答说“：突然上台突然有灾异，对辅政大臣不利，您应该把政权交还天子，请求告老还家。”宇文护沉默很久，说：“我本意也是如此，但是辞官没有得到准许。”由此庾季才逐渐被疏远。到宇文护被诛杀，查阅记事文字，有假借伪造登基凭证，胡乱制造异端的，都被处死。只见到庾季才的两张纸，盛称不顺应世势，应该辞政归权。皇帝对少宗伯斛斯征说“：庾季才很懂得人臣的礼节。”于是赏赐粟帛，升迁为太史中大夫。诏令撰写《灵台秘苑》，封为临颍县伯。宣帝继位后，加封骠骑大将军、开府仪同三司。
　　隋文帝做丞相时，曾经在夜间召见他，询问天时与人事，庾季才说“：天道精深细微，难以详察。私下占卜人事，上天符命与征兆已经确定，我庾季才即便不说，您能做箕、颍那样的事吗？”隋文帝沉默很久才说：“我现在好比骑在老虎上，实在不能够下来。”于是赏赐给他纟采帛说“：愧对您的这番心意。”北周静帝大定元年(581)正月，庾季才进言说：“这月戊戌日清晨，青气如同楼阁宫殿一般，出现在京城之上，很快变成紫色，迎风西行。《气经》上说：‘上天不会无云下雨，皇帝不能无气即位。’现在王气已经出现，必须立即应和。二月，太阳卯时出升，酉时入山，居于一天的正位，称为二八之门。太阳是君主的象征，君主即位，应该选在二月，这月的十三是甲子，甲为六甲的开始，子是十二时辰的最初。甲数是九，子数又有九，九是天数。这一天又是惊蛰，阳刚之气茁壮勃发的时侯。过去周武王在二月份的甲子一统天下，享国八百年；汉高祖在二月份的甲午登上帝位，享国四百年。由此可知甲子、甲午是得天下数字。这月的甲子，应该顺应天命。”隋文帝按他说的办。
　　开皇元年(581)，任职通直散骑常侍。隋文帝准备迁都，夜间与高赹、苏威二人商议。庾季才早晨奏呈“：我仰观天象，俯察地理图记，龟甲裂纹重复，必将迁都。况且汉朝经营此城，到现在已将近八百年，水都有盐味，不太适于人们生息，希望能为迁移打算。”文帝很惊愕，对赹等人说“：是何等的神灵啊！”于是下达诏书开始迁都。赏赐庾季才绢布并且加升爵位为公爵，对他说：“我从今天开始，才相信有天道。”便命令庾季才与他的儿子庾质撰《垂象》、《地形》等志书。对他说“：天道秘密深奥，推测有多种方法，看法便会有分歧，不想让外人干预这件事，所以让您父子俩共同撰写。”书写好后奏呈皇上，赏赐纟采帛相当多。开皇九年，出京做均州刺史。当时朝堂议论认为庚季才艺术精通，应诏令回京委任旧职。因年老，多次请求辞去职务，皇上下旨不答应。适逢张胄玄历法使用，以及袁充说日影变长，皇上询问庾季才，便说袁充言论荒谬。皇上大怒，因此被免职，享受一半俸禄回家。国家有祥瑞或灾异，皇上常派人到他家询问。仁寿三年(603)辞世。
　　庾季才度量宽大，学业博大，讲究信义，喜爱交游。常在吉日良辰，与琅笽人王褒、彭城人刘..、河乐人裴政以及族人庾信等设立文酒之会。后有刘臻、明克让、柳..等人，虽然属于后辈，也加入游宴。撰有《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都流行于世。
　　萧吉字文休，是梁武帝的兄长长沙宣武王萧懿的孙子。博学多才，尤其精通阴阳术、算术。江陵覆亡后，归顺魏朝，官仪同。周宣帝时，萧吉因朝政日益混乱，上书力谏，皇帝不接受。隋朝受禅建国后，增职上仪同，因原职为太常，安排考定古今阴阳书籍。
　　萧吉性格孤傲尖刻，不与公卿大臣随波逐流，又与杨素不和，因此落拓，郁闷不得志。见皇帝喜爱征祥之说，想侥幸取利自求官位，于是改变素志取媚于人。开皇十四年(594)，上书给皇上说：“今年年在甲寅日，十一月朔旦，以辛酉日为冬至。第二年乙卯，正月朔旦，以庚申日为正月初一。冬天那天，便在朔旦。《乐汁图徵》说：‘天元十一月朔旦冬至，圣主得到赐福。’现在圣主在位，处于天元之首，而朔旦是冬至。这是喜庆之一。辛酉那天，就是至尊天子的本命日。辛德在丙，这年十一月建有丙子。酉德在寅，正月建寅，这是本命与月相合德。而处在元朔之首，这是喜庆之二。庚申那天，就是所历年龄。乙德在庚，卯德在甲。第二年乙卯，是年龄与岁月合德，而在元旦的早晨，这是喜庆之三。《阴阳书》上称：‘年命与岁月合德的人，一定会有福庆。’《洪范传》上说：‘年之初，月之初，日之初，是为王的根本。’经书并称为三长，顺应适合于它的人，可以延年益寿福至吉利。况且甲寅为踚首，十一月为阳的开端；朔旦冬至，是圣王上元。正月是正阳月，一年的开始，月份的最初，朔旦是年之初，月之始，日之先，良辰相聚的时候。而本命为九元之初，行年是三长之首，都与岁月合德。所以《灵宝经》说‘：角音乃龙体精气，享国年数位逐日强盛。来年年命，都为角声。与经书相参证，如符契相合。另外甲寅、乙卯是天地相合。甲寅年是以辛酉为冬至，第二年乙卯年，以甲子为夏至。冬至阳刚开始，南郊祭天那日，就是至尊天子的本命，这是喜庆之四。夏至阴始，祭祀地的时辰，就是皇后的本命，这是喜庆之五。天子盛德如天之覆育万物，皇后仁惠如地之载养人民。所以二仪的元气，都相会在这个时候。”皇上看后很高兴，赏赐物品五百段。
　　房陵王当时是太子，说东宫内有很多鬼魅，几次看到鼠妖。皇上指令萧吉到东宫祈祷消除邪气。在宣慈殿上设神座，有回风从东北鬼门吹来，扫向太子坐处。萧吉用桃汤苇火驱逐邪风，风吹出宫门就停止了。在未地堆土，设坛建有四门，设置五帝的座位。当时天气寒冷，有个蛤蟆从西南来，进入人行走的门，跳上赤帝的座位，回去时还从人行走的门出，跳几步，忽然看不到了。皇上很惊异，赏赐非常丰厚。又上奏道：“太子坐皇位不稳。”当时皇上私下想废掉太子，得到这句话，认为很正确。从此，他经常被顾视问讯。
　　献皇后死后，皇上让萧吉占卜选择埋葬的地点。萧吉遍筮山区高阜。到一个地方，说：“占卜二千年，占卜二百世。”绘出图形呈奏皇上。皇上说“：吉凶在于人，不在于地。高纬父亲埋葬时，难道没有占卜吗？国家还是很快灭亡了。正如我们家族的墓园，如果说不吉祥，我不应该做天子；如果说不凶邪，我弟弟不会在战斗中死亡。”然而还是听从了萧吉的话。奏章说：“上月十六日，皇后山陵的西北，鸡未打鸣前，有黑云雾方圆五六百步，从地一直连到天上；东南还有旌旗、车马、帐幕，摆满七八里，同时有人来往检阅，部队相当整齐。太阳出来时才消失。同时看到的有十多个人。谨依照《葬书》上所说的‘云气之王与百官相伴出现，吉利。’现在黑气当为冬天之王，与百官相伴出现，是大吉大利。子孙无疆的征兆。”皇上很高兴。之后皇上准备亲临墓地殡葬。萧吉又上奏道“：至尊天子本命为辛酉，今年斗魁与天冈靠近卯酉，依照《阴阳书》所言，不能亲去发丧。”皇上没有听从。从宫中退出而告诉同族人萧平仲说“：皇太子派宇文左率深深地感谢我说‘：您以前称我应成为太子，竟然有了验证，终生不敢忘怀。现在占卜山陵，务必让我早早登上皇位，我登上位后，会以富贵报答。’我记下说：‘四年后，太子统治天下。’现在山陵云气应和，皇上又亲去发丧，征兆越发明显了。况且太子执政，隋朝也要灭亡了吧！必定会有真人出现了。我以前欺骗他说‘：占卜二千年的话是三十二；占卜二百世的话是占有天下二轮。’我的话可信，你要记住。”
　　炀帝即位后，授官太府少卿，加职开府。曾经路过华阴，见杨素坟冢上有白气连天。秘密地说给皇上。皇帝询问原因，萧吉说：“征兆表明，杨素家会有兵祸，灭门的气象，改葬他处，或许可以免去灾祸！”皇帝后来平静地告诉杨玄感说“：你应早日改葬。”玄感也稍知原因，认为吉祥，假称辽东未除，顾不上私家事务。不久杨玄感因反叛灭族，炀帝更加相信萧吉。
　　其后一年左右死在任上。著有《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》二十卷，以及《帝王养生方》二卷，《相手版要诀》一卷，《太一立成》一卷，都流行在世。
　　杨伯丑，冯翊武乡人。喜读《易经》，隐居在华山。隋朝开皇初年，被征召入朝，见到公卿大夫不行礼节，不分贵贱都用“你”称呼，人们不能猜度。文帝召见与他谈话，竟然没有回答什么。赏赐给他衣服，到朝堂上抛弃后离开。于是披头散发装疯，在市场上奔走，身体肮脏，不曾梳洗过。当时有个叫张永乐的人，在京城占卜为生，杨伯丑经常跟着他游玩。张永乐算卦有不能决定的，杨伯丑就替他分析爻象，寻幽入微，张永乐叹服，自认为赶不上他。
　　杨伯丑也开张卖卜。有人曾经丢失孩子，找杨伯丑筮卜，卦算好，杨伯丑说：“你的孩子在怀远坊南门东边，路北的墙壁上有一个穿青色裙子的女子抱着，可前去领取。”依照他的话，果然找到孩子。有一家有数两黄金，夫妻俩人共同藏放，后来金子丢失，丈夫想到妻子有别的打算，准备休掉妻子。妻子觉得很冤枉，来告诉杨伯丑。伯丑为她卜筮说“：金子找到了。”聚集他们全家人，对其中一人说：“可向他要。”果然得到金子。还有将军许知常寻问吉凶，杨伯丑说：“你不要往东北去，一定不得已，要尽快返回。不然的话，杨素砍掉你的头。”不久，皇帝命令许知常侍奉汉王谅。很快皇上死去，汉王谅兴兵造反，许知常逃回京城。许知常以前和杨素有矛盾，到杨素平定并州时，他先走访许知常、准备斩掉知常。后来幸亏伯丑斡旋，才得以赦免。还有人丢马来请求伯丑占卜的，当时杨伯丑被皇太子召见，在路上碰见这个人，随时为他算卦。卦成后，说：“我不急于对你说，你且去西市场东壁门南边第三个店，替我买鱼作菜，就会得马了。”那人按照伯丑的话去做，不多会，有一人牵着他丢失的马来到，于是擒住。崖州曾经进献直径一寸的珠，送宝的人私下更换，皇帝心中有疑，就召杨伯丑让他算卦。伯丑说：“有东西出自水中，质地圆滑，色彩光亮，是大珠子，现在被人隐藏起来。”详细说明隐藏人的姓名、长相。皇上按照他的话，让官吏审问，果然得到原来那颗珠。皇上惊奇他的才能，赏赐二十匹帛。
　　国子祭酒何妥曾经造访他谈论《周易》，听到何妥的话，闲静地笑着说：“怎么引用郑玄、王弼的话呢？”时间长了，稍有争辩应答，所说文辞含义，都不同于先代儒家旨要，而思理玄远微妙。所以议论的人都认为他是天然独得，不是一般人能赶上的。后来长寿而死。
　　张胄玄，渤海蓚人。博学多识，尤其精通术数。冀州刺史赵..举荐他，隋文帝征召授予他云骑尉，辅助太史，参与谋议律令历法方面的事务。当时学者大多出自他门下，由此太史令刘晖等非常忌恨他。然而刘晖所言大多不应验，张胄玄推算天文历法很精微细密。皇帝很惊异，让杨素和儒生数人，设议六十一个问题，都是过去法令很久不好解