沈约 范云
　　秦末有沈逞，征丞相不就。汉初，逞曾孙保封竹邑侯。保 子遵自本国迁居九江之寿春，官至齐王太傅，封敷德侯。遵生 骠骑将军达，达生尚书令干，干生南阳太守弘，弘生河内太守 勖，勖生御史中丞奋，奋生将作大匠恪，恪生尚书关内侯谦， 谦生济阳太守靖，靖生戎。戎字威卿，仕爲州从事，说降剧贼 尹良，汉光武嘉其功，封爲海昏县侯，辞不受，因避地徙居会 稽乌程县之馀不乡，遂家焉。顺帝永建元年，分会稽爲吴郡， 复爲吴郡人。灵帝初平五年，分乌程、余杭爲永安县，吴孙皓 宝鼎二年，分吴郡爲吴兴郡。晋太康三年，改永安爲武康县， 复爲吴兴武康人焉。虽邦邑屡改，而筑室不迁。
　　戎子酆字圣通，位零陵太守，致黄龙芝草之瑞。第二子仲 高，安平相，少子景河间相，演之、庆之、昙庆、怀文其后也。 仲高子鸾字建光，少有高名，州举茂才，公府辟州别驾从事史。 时广陵太守陆稠，鸾之舅也，以义烈政绩显名汉朝，复以女妻 鸾，早卒。又直字伯平，州举茂才，亦有清名，卒。子瑜、仪 俱少有至行。瑜十岁、仪九岁而父亡，居丧毁瘁，过于成人。 外祖会稽盛孝章，汉末名士也，深加忧伤，每抚慰之，曰 ： “汝并黄中英爽，终成奇器,何遽逾制自取殄灭邪。”三年礼毕， 殆至灭性，故兄弟并以孝着。瑜早卒。仪字仲则，笃学有雅才， 以儒素自业。时海内大乱，兵革并起，经术废弛，士少全行。 而仪淳深隐默，守道不移，风操贞整，不妄交纳，唯与族子仲 山、叔山及吴郡陆公纪友善。州郡礼请，二府交辟，公车征， 并不屈，以寿终。子曼字元禅，左中郎、新都都尉、定阳侯， 才志显于吴朝。子矫字仲桓，以节气立名，仕爲立武校尉、偏 将军。孙皓时，有将帅之称。吴平，爲郁林、长沙二郡太守， 不就。太康末卒。子陵字景高，晋元帝之爲镇东将军，命参军 事。子延字思长，潁川太守，始居县东乡之博陆里余乌村。延 子贺字子宁，桓冲南中郎参军。
　　贺子警字世明，惇笃有行业，学通左氏春秋，家产累千金。 后将军谢安命爲参军，甚相敬重。警内足于财，爲东南豪士， 无进仕意，谢病归。安固留不止，乃谓曰：“沈参军，卿有独 善之志，不亦高乎。”警曰：“使君以道御物，前所以怀德而 至，既无用佐时，故遂饮啄之愿尔。”还家积载，以素业自娱。 前将军王恭镇京口，与警有旧好，复引爲参军。手书殷勤，苦 相招致，不得已而应之。寻复谢去。子穆夫字彦和，少好学， 通左氏春秋。王恭命爲前将军主簿，谓警曰：“足下既执不拔 之志，高卧东南，故屈贤子共事，非吏职婴之也。”
　　初，钱唐人杜炅字子恭，通灵有道术，东土豪家及都下贵 望并事之爲弟子，执在三之敬。警累世事道，亦敬事子恭。子 恭死，门徒孙泰、泰弟子恩传其业，警复事之。隆安三年，恩 于会稽作乱，自称征东将军，三吴皆回应。穆夫在会稽，恩以 爲余姚令。及恩爲刘牢之所破，穆夫见害。先是穆夫宗人沈预 与穆夫父警不协，至是告警及穆夫弟仲夫、任夫、预夫、佩夫， 并遇害。唯穆夫子深子、云子、田子、林子、虔子获全。田子、 林子知名。
　　田子字敬光，从武帝克京城，进平建邺，参镇军事，封营 道县五等侯。帝北伐广固，田子领偏师与龙骧将军孟龙符爲前 锋。龙符战没，田子力战破之。及卢循逼都，帝遣田子与建威 将军孙季高海道袭破广州，还除太尉参军、淮陵内史，赐爵都 乡侯。义熙八年，从讨刘毅。十一年，从讨司马休之，除振武 将军、扶风太守。十二年，武帝北伐，田子与顺阳太守傅弘之 各领别军，从武关入，屯据青泥。姚泓将自御大军，虑田子袭 其后，欲先平田子，然后倾国东出。乃率步骑数万，奄至青泥。 田子本爲疑兵，所领裁数百，欲击之。傅弘之曰：“彼衆我寡， 难可与敌。”田子曰：“师贵用奇，不必在衆。”弘犹固执， 田子曰：“衆寡相倾，势不两立，若使贼围既固，人情丧沮， 事便去矣。及其未整，薄之必克，所谓先人有夺人之志也。” 便独率所领，鼓噪而进。贼合围数重，田子乃弃粮毁舍，躬勒 士卒，前后奋击，贼衆一时溃散，所杀万馀人，得泓僞乘舆服 御。武帝表言其状。长安既平，武帝燕于文昌殿，举酒赐田子 曰：“咸阳之平，卿之功也，即以咸阳相赏。”即授咸阳、始 平二郡太守。

译文

　　范缜字子真。父亲范氵蒙，作过奉朝请，死得早。范缜少年时孤苦贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘王献学习，刘王献认为他与众不同，亲自为他行冠礼。在刘王献门下数年，总是草鞋布衣，步行于道路。刘王献门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受，只有和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩，但每每服气范缜的言简意深。范缜二十九岁时，头发就白花花的了，因此写了《伤暮诗》、《白发咏》自我咏叹。
　　在齐朝作官为尚书殿中郎。永明年间，和北魏和亲，选拔有才学之士作为外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅笽颜幼明、河东裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。
　　当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋利与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋利的关系。说锋利并不是指刀，说刀也并不是指锋利，然而舍弃锋利便没有了刀，舍去刀也就没有了锋利。没有听说过刀没有了锋利还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想一下子封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要找别扭这样做，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和仆射了，岂止是中书郎啊。”
　　后来作宜都太守。生性不信鬼神，当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。
　　梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，梁武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。后升任尚书左丞，等回京时，即使对自己的亲戚也没送任何东西，只是馈赠了前尚书令王亮。范缜在齐朝时，曾和王亮同在朝内作郎官，旧时关系很好。到此时王亮无官在家，范缜认为自己最早迎奉梁武帝，所以志在卿相之位，而所希望的未能满足，心里也很不高兴，所以私下与王亮结成亲密关系，以表达与时世的不合。最后因受王亮牵连被流放到广州。在南方几年后，被追回京城任中书郎、国子博士，后去世。有文集十五卷。