昭明太子 哀太子 愍怀太子
　　昭明太子统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起， 太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定， 百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依 旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
　　太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年 五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一 朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大 义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制， 太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。
　　太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。 或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信 三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太 子自立三谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所 感焉。
　　三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以 为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲 竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同 孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之 后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异， 此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。近 亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小； 所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。 铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐 自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步 兵校尉硃异议，称“慕悼之解，宜终服月”。于是令付典书遵用，以为永准。
　　七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧 还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性， 圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。” 太子奉敕，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又敕曰：“闻汝所进过少， 转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加饘粥，不使我 恒尔悬心。”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是 减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。
　　太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事， 纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一 人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
　　性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与 学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集， 文学之盛，晋、宋以来未之有也。
　　性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺 侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山 水有清音。”侯惭而止。出宫二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女妓一部，略 非所好。
　　普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积 雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛， 多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦， 辄敛容色。常以户口未实，重于劳扰。
　　吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州 刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁 等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁， 经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民 颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹 贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难 合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称 为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实， 若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待 优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿 得上启。”高祖优诏以喻焉。
　　太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒 向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。
　　三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻， 犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高 祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长 史王筠为哀册文曰：
　　蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂 芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽 于舞缀。其辞曰：

译文

　　昭明太子萧统，字德施，梁武帝长子。生母是丁贵嫔。当初，梁武帝没有男孩，梁武帝率兵起义讨伐东昏侯时，萧统于齐中兴元年(501)九月在襄阳出世。梁武帝登帝位后，有司上书请求立储君，梁武帝认为天下刚刚安定，很多制度缺失还有待进一步健全，便不同意册立皇位继承人。后来在大臣们的坚决请求下，天监元年(502)十一月，萧统被梁武帝立为皇太子。当时太子年幼，仍旧居在皇宫。
　　太子萧统天生聪明、机灵，三岁启蒙学习《孝经》、《论语》，五岁时把“五经”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)全部学完，并能加以背诵。五年(506)六月十七日才搬出皇宫，住进东宫。萧统生性仁慈孝顺，自从离开皇宫后，时常思恋父母，心情总是郁郁不乐。梁武帝知道这一情况后，便让他每五天朝见一次，时常居留永福省，有时三天，有时五天不等，然后才回东宫。八年(509)九月，梁武帝在寿安殿考察儿子的学业，让萧统讲解《孝经》，萧统的讲解大义突出、条理清晰。讲解完毕后，又亲自到国学陈设酒宴祭奠至圣先师。
　　十四年(515)正月初一，梁武帝在殿前的平台上接见臣僚，在太极殿给太子萧统举行加冠礼。过去的规定，太子戴远游冠，佩金蝉翠謊缨；这次皇帝下诏让太子戴金博山冠。
　　萧统长相英俊，说话办事都很得体。读书时一目数行，并且能做到过目不忘。每逢游宴祖道的盛会，作诗可赋至十数韵。有时梁武帝让他作剧韵诗，他总是稍加思考便能作出，而且不用串改修饰。梁武帝大力提倡佛教，并亲自讲解佛经。太子萧统也十分崇信佛教三宝佛、法、僧，翻阅了很多佛教经书。并在宫内特建慧义殿，作为讲解佛教教义的教堂，招徕有名望的僧侣，经常在一起谈论研究佛经。萧统自己还创立了二谛(真谛、俗谛)法身经义，很有自己独到的见解。普通元年(520)四月，有甘露降落在慧义殿，大家都认为这是太子的美德感动了上天。
　　七年(526)十一月，太子萧统的生母丁贵嫔生病了，他回到永福省，日夜守候在病床旁，观察病情，睡觉时连衣服都不脱。后来丁贵嫔医治无效而死去，萧统步行跟在搬运尸体的队伍后面，一直走回皇宫，直到他母亲尸体入棺时，没有吃一口饭，喝一口水，一哭就伤心得几乎喘不过气来。梁武帝派中书舍人顾协宣读圣旨说：“居丧时期，因伤心而减少进食数量并使孝子的身体有所衰弱，但不能让孝子们因此饿死，这是圣人制定的礼节。《礼记》说因哀伤过度导致孝子身体过度衰弱甚至死亡，不能完成守丧三年的任务，那就和不讲孝心一样。我还健在，你怎么能如此糟践自己！应该立即强迫自己吃饭喝水。”太子萧统接到皇帝的圣旨后才吃了几合米做的稀饭。从此直到丁贵嫔下葬，每天只吃一升麦米做的稀饭。梁武帝又下诏说，“听说你每天所吃的食物太少，身体已经很虚弱，快要病倒，我虽然没有其他的疾病，正因为你现在这个样子，让我心中闷闷不乐而生病了。所以你应该强迫自己吃些稠稀饭，不要让我总是替你担心。”但萧统尽管多次接到圣旨，无论如何规劝，他仍坚持每天只吃一溢米的稀饭，疏菜瓜果一点也不吃。萧统身体一向很健壮，原来腰带有十围，现在已瘦减过半。每次入朝时，官员和平民看到他如此瘦弱，没有不伤心落泪的。
　　太子萧统自从举行加冠仪式后，梁武帝就让他参与国家大事，朝廷内外各部门的奏章都堆在他的面前。萧统知晓民间很多事情，任何细微末节都要查清楚，每次发现上报的事情有错漏或玩巧弄假不合实情的，当时就加以分析辨别，告诉上奏的人是对还是错，让他们逐渐改正错误，没有一个人因此事而受到弹劾。给犯人量刑判案时，经常宽恕、赦免罪犯，老百姓都称赞他仁义厚道。萧统生性宽厚、待人和气，与人相处融洽，并很有涵养，喜怒哀乐埋在心底，从不表露在脸上。招纳有真才实学的人，并倍加推崇爱护，从不厌烦。经常自己研讨学问，有时也和一些有才学的人一起讨论过去或当世发生的事情；一有空闲时间便不停地撰写诗赋文章，并且养成习惯。当时东宫差不多有三万多卷书，知名才子都云集在那里，文学创作一片繁荣，出现了自晋、宋以来从未有过的盛况。萧统喜欢游山玩水，在玄圃园中挖修水池，堆筑石山，建造亭台馆舍，经常和朝廷中有学问的臣僚，或民间有名气的人一起在园中游赏风景，吟诗作赋。有一次在御花园后池中划船，番禺侯侯轨一边夸赞这里的环境优雅，景色优美，一边说：“如果再在这里增设女乐就更美了。”太子萧统没有回答他的话，只是吟诵了左思《招隐诗》中的两句：“何必丝与竹，山水有清音。”侯轨感到十分惭愧不再多言了。离开皇宫二十多年，从来不曾收留舞妓歌女。年幼时，梁武帝曾下诏赐给他一部太乐女妓，他一点也不喜欢。普通年间(520～527)，梁朝军队北伐魏国，京城一带谷价很高，太子萧统看到这一情况后，便下令节衣省食，将原来的家宴改为普通的便餐。每遇阴雨连绵或下大雪时，他便派心腹大臣走街串巷，察看贫困人家，如果有人无家可归，流落街头，则经常拿出钱物救助他们。还将自己做长袍的丝绵和布帛捐献出来，做成短衣短袄，冬月天冷时，施舍给贫困受冻的人。如果有人死后无力收埋，太子就替他购买棺材。一听到远近各地老百姓的赋税过重，劳役太多太苦，便收敛笑容和喜色变得很不开心。常常为老百姓贫苦劳累而心神不安。吴兴郡经常因河水泛滥而使农业歉收。有人上书建议修一条大水渠向浙江排洪。中大通二年(530)，梁武帝下诏派前交州刺史王弁持符节，征调吴郡、吴兴、义兴三郡民工开凿这一水渠。太子萧统上奏疏，认为将扰民农事，请求暂停此徭役，梁武帝特地下诏加以开导。
　　太子萧统特别谨慎孝顺，每次上朝，不到敲五更鼓的时候便等候在城门外。太子所居的东宫虽说在内殿里面，然无论是坐着还是站着，总是面朝西南方向，如果晚上被召见上朝，便半跪半坐着直到天亮。三年(531)三月，太子卧病不起，害怕让梁武帝担忧，每次梁武帝派人来提问政事，他总是亲自写信告诉皇上。等病稍有好转，仆人们想将他的病告诉梁武帝，萧统坚决不同意，说：“有什么理由可以让皇上知道我病成这样？”因此总是暗自哭泣。四月初六，萧统病死，年仅三十一岁。梁武帝亲自来到东宫，扶着太子的棺柩失声大哭。下诏用衮衣和冕服装殓萧统。太子仁义有德，人人皆知，死后，朝野都都感到惋惜愕然。京城男女，都到太子宫去凭吊，满路上都是哭泣的人；全国各地的百姓，守卫疆土的士兵听到他死去的消息后都十分悲痛。所著文集二十卷；又撰写古今典诰文书；写《正序》十卷；五言诗写得较好的收录为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
　　哀太子大器字仁宗，太宗的嫡长子。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封为宣城郡王，食邑二千产。不久任侍中、中卫将军，被赐给鼓吹乐一部。大同四年，被授职使持节、都督扰、涂二州诸军事、中军大将军、扰刺史，仍担任侍中。
　　太清二年十月，侯景进攻京都所在的地区，韶命太子任台内大都督。三年五月，太宗即皇帝位。六月丁亥日，立他为皇太子。大实二年八月，叛贼侯景黜废太宗，将杀害太子，当时叛贼的部下声称侯景的命令召见太子，太子正在研究《老子》，刚要下床，而刽子手就悄悄走近了。太子面不改色，慢慢地说：“早就知道会有这样的事发生，我还叹息来临得晚了哩。”刽子手想用衣带来绞杀他。太子说：“遣杀不死我。”就指着捆绑帐子的竹竿下面的绳子，叫他们拿过来绞他而死，时年二十九岁。
　　太子生性宽厚随和，加上精神气质端庄聪慧，在叛贼的控制下，经常表现出不屈的意志。当初，侯景西行，带太子同路，等到他败回来的时候，部队不再整齐严肃，太子所乘的船又处于后面，赶不上叛贼们，他左右的心腹都劝他因此北上避难。太子说：“现在家与国都败亡了，我的心意是不想求生；主上蒙难，我哪裹忍心避难而去。我现在如果逃藏，就是背叛父亲，而不叫避贼。”说完就痛哭流涕，命令立即前进。叛贼因为太子有气魄度量，对他就常常怀着畏惧之心，担心他成为后的祸患，所以他就先遭了难。承圣元年四月，追加他谧号为哀太子。
　　愍怀太子方矩，字德规，是世祖的第四个儿子。起初封为南安县侯，跟从世祖在荆城镇守。太清初年，任使持节、督湘郢桂宁成合罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。不久征召他任侍中、中卫将军，赐给他鼓吹乐一套。世祖秉承皇帝旨意，立他为太子，改名元良。承圣元年十一月己卯日，立他为皇太子。等到西魏的军队攻陷荆城，太子和世祖一起被魏兵杀害。
　　太子聪明颖悟，颇有世担的风度，但却凶暴猜忌。敬童秉承皇帝旨意，追加他谧号愍怀太子。
　　陈的吏部尚书姚察说：孟轲有话，“鶸叫就起床，勤勤恳恳做好事的人，是舜的好学生啊。”如果一个普通的百姓，在田地裹作农夫，一天到晚干农活，他带来的好处也已是多方面的。更何况太子处在重要显明的地位上，居于正统体面的尊位，若都像昭明那样能够约束内心不懈怠，淳厚孝道，那么要拥有大舜的德行，还会很远吗?