曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

介绍

轶事典故

七步成诗

曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，然而这首诗不见于陈寿的《三国志》，最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》，《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则将被处死，而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情，但是全诗又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作，至现今仍有争议。

洛神悲歌

对于《文选》中的谬注，清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说，这篇原是曹植借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。”

梵呗泰斗

中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。

《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。

《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。

由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。

家庭成员

妻子崔氏，曹植之妻，清河东武城人，崔琰兄长之女。《魏晋世语》记载，崔氏的衣装过于华美，曹操登台看到后，认为她违反了穿着华丽的禁令，回家后崔氏就被赐死了。

谢氏，曹植继妻，召陵县人，太和年间被封为“陈思王妃”，曹植后期软禁生活的伴侣。据史书记载，她一直活到晋代，享年八十余岁。参见曹植的《谢妻改封陈妃表》。

子女曹苗，曹植长子，封高阳乡公，早夭。其生平事迹史书缺载，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《封二子为公谢恩章》。曹志，曹植次子，初封穆乡公，后迁封为济北王。入晋改封鄄城公，后出任乐平太守，迁散骑常侍、国子博士，转祭酒。太康九年卒，谥曰定公。曹金瓠，曹植长女，不过出生约190天就夭折，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《金瓠哀辞》。

曹行女，曹植幼女，比金瓠晚两年出生，约7、8个月就夭折，因此少有人知道，其名字出现在曹植的作品《行女哀辞》。

后裔曹臣，曹植之孙，曹志之子，元康中为中郎，封关中侯。

曹永洛，曹植十一世孙，奏请北齐孝昭帝在鱼山“兴复灵庙”，“雕镂真容”。

政治思想

三曹非常中重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

曹植的《七启》中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年发布《求贤令》后。令文有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。规摹汉代枚乘《七发》大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行，最后以赞颂“圣宰”之“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。

人物生平

才气逼人

初平三年，曹植出生于东武阳。曹植是曹操与卞夫人所生第三子。当时曹操在北方尚未站稳脚跟，缺乏固定的根据地，家属常随军行止，因此幼年的曹植同众多兄弟们一样，是在戎马倥偬的生活中度过的。这种戎伍生活一直到建安九年，曹操击败了劲敌袁绍集团，攻克了其经营多年的邺城，方才有所改变。

曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能诵读《诗经》、《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。他思路快捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！”

再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰，不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。

建安十一年八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于。

建安十二年一月回师邺城，他在《求自试表》中所说“东临沧海”即指此事。九月，16岁的曹植随父北征柳城，他在《求自试表》中说“北出玄塞”即指此行，《白马篇》就是曹植对此期间随父征战的写照。

建安十三年七月，17岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。

建安十四年，曹植随父征战第一次回到家乡亳州。

太子之争

建安十五年，曹操在邺城所建的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰《登台赋》。从此曹操对曹植寄予厚望，以为他是最能成就大事的人。

建安十六年秋，刚行冠礼的曹植暂时告别了在邺城宴饮游乐、吟诗作赋的优游生活，慨然请缨，随父西征。一路上跋山涉水，晓行夜宿。当西征大军辗转到帝都洛阳时，曹植被眼前的一幕惊呆了：饱受战火的洗劫，洛阳城往日的繁华消逝得无影无踪，到处都是残垣断壁，荆棘丛生，昔日气势雄浑的皇宫已成一片废墟，湮没在杂草间，片片黄叶满城乱舞。满腔热血的曹植怀着一颗立功垂名的心，随西征军离开洛阳，继续向西进发。经过一年多的兼并战争，西部最终结束了一盘散沙的混乱局面，迎来了它的稳定与安宁。凯旋的曹植不久即被封为临淄侯。

在邺城时期，有一件对曹植来说是至关重要、并影响到他一生的事，这就是世子之争。

建安十九年，曹植改封临淄侯。这一年，曹操东征孙权，令曹植留守邺城，告诫他：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。

尤其是在建安二十二年，他在曹操外出期间，借着酒兴私自坐着王室的车马，擅开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼才能行走的禁道上纵情驰骋，一直游乐到金门，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令。从此加重对诸侯的法规禁令，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。十月，曹操召令曹丕为世子。从此，曹植告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。

建安二十四年，曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

洛水感怀

建安二十五年正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。曹丕称帝之后，对曹植严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。

黄初二年，30岁的曹植被徙封安乡侯，邑八百户；当年七月又改封鄄城侯，是年作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。

黄初三年四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。

忧生之嗟

黄初四年，32岁的曹植徙封雍丘王。

黄初六年，曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年，曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

太和三年，38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作，研究儒典。

太和六年，曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

文艺著作

文艺著作

曹植的创作以220年为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植的作品收录在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作有《七哀诗》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《门有万里客》等。其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。

赋洛神赋幽思赋迷迭香赋释愁文髑髅说归思赋九愁赋闲居赋

登台赋神龟赋酒赋芙蓉赋

诗七哀诗杂诗公宴诗侍太子坐送应氏闺情赠徐干应诏

赠白马王彪情诗朔风矫志

乐府箜篌引升天行仙人篇妾薄命白马篇薤露行丹霞蔽日行种葛篇

名都篇美女篇飞龙篇惟汉行

书法

据《书断》记载，“曹植亦工书。”《宣和书谱》上亦记载曹植少年聪慧，记忆力惊人，万言不忘，其胸中磊落之气发于笔墨闲。曹植以章草书写的《鹞雀赋》乃书法中一极品。

画论

曹植著有《画赞序》，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的《毛诗序》相提并论。《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在"教化"方面应具有的功用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。

曹植明确提出画能“存乎鉴戒”。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应，有“仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等。这是不同的人物画像所引起的不同的如此丰富多样的感情反应，这就接触到了绘画艺术的特征。这是中国绘画史上第一次接触这一问题。它与曹丕《典论·论文》第一次讲文章要有作者的性情是一致的。两者在理论上可说都是开启以后那个文艺自觉时代的先声。

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• 铜雀台赋

  [魏晋] 曹植

  从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
  见太府之广开兮，观圣德之所营。
  建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
  立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
  临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
  仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
  天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
  扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
  惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
  休矣美矣！惠泽远扬。
  翼佐我皇家兮，宁彼四方。
  同天地之规量兮，齐日月之晖光。
  永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《三国志》版
  从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
  见太府之广开兮，观圣德之所营。
  建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
  立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
  临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
  立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
  揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
  俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
  欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
  仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
  云天亘其既立兮，家愿得乎双逞。
  扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。
  惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？
  休矣美矣！惠泽远扬。
  翼佐我皇家兮，宁彼四方。
  同天地之规量兮，齐日月之辉光。
  永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
  御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
  恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
  愿斯台之永固兮，乐终古而未央！《三国演义》版
  

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• 杂诗七首

  [魏晋] 曹植

  高台多悲风，朝日照北林。
  之子在万里，江湖逈且深。
  方舟安可极，离思故难任。
  孤鴈飞南游，过庭长哀吟。
  翘思慕远人，愿欲托遗音。
  形影忽不见，翩翩伤我心。
  转蓬离本根，飘飖随长风。
  何意回飚举，吹我入云中。
  高高上无极，天路安可穷。
  类此游客子，捐躯远从戎。
  毛褐不掩形，薇藿常不充。
  去去莫复道，沉忧令人老。
  西北有织妇，绮缟何缤纷。
  明晨秉机杼，日昃不成文。
  太息终长夜，悲啸入青云。
  妾身守空闺，良人行从军。
  自期三年归，今已历九春。
  飞鸟遶树翔，噭噭鸣索羣。
  愿为南流景，驰光见我君。
  南国有佳人，容华若桃李。
  朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
  时俗薄朱颜，谁为发皓齿。
  俯仰岁将暮，荣曜难久恃。
  仆夫早严驾，吾将远行游。
  远游欲何之，吴国为我仇。
  将骋万里涂，东路安足由。
  江介多悲风，淮泗驰急流。
  愿欲一轻济，惜哉无方舟。
  闲居非吾志，甘心赴国忧。
  飞观百余尺，临牖yǒu御棂轩。
  远望周千里，朝夕见平原。
  烈士多悲心，小人偷自闲。
  国雠亮不塞，甘心思丧元。
  拊剑西南望，思欲赴太山。
  弦急悲声发，聆我慷慨言。
  揽衣出中闺，逍遥步两楹。
  闲房何寂寞，绿草被阶庭。
  空室自生风，百鸟翩南征。
  春思安可忘，忧戚与我幷。
  佳人在远遁，妾身单且茕。
  欢会难再遇，芝兰不重荣。
  人皆弃旧爱，君岂若平生。
  寄松为女萝，依水如浮萍。
  赍jī身奉衿带，朝夕不堕倾。
  倘终顾盻恩，永副我中情。
  

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• 门有万里客行

  [魏晋] 曹植

  门有万里客，问君何乡人。
  褰裳起从之，果得心所亲。
  挽裳对我泣，太息前自陈。
  本是朔方士，今为吴越民。
  行行将复行，去去适西秦。

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• 送应氏二首

  [魏晋] 曹植

  其一
  步登北邙阪，遥望洛阳山。
  洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。
  垣墙皆顿擗，荆棘上参天。
  不见旧耆老，但睹新少年。
  侧足无行径，荒畴不复田。
  游子久不归，不识陌与阡。
  中野何萧条，千里无人烟。
  念我平常居，气结不能言。
  其二
  清时难屡得，嘉会不可常。
  天地无终极，人命若朝霜。
  愿得展嬿婉，我友之朔方。
  亲昵并集送，置酒此河阳。
  中馈岂独薄？宾饮不尽觞。
  爱至望苦深，岂不愧中肠？
  山川阻且远，别促会日长。
  愿为比翼鸟，施翮起高翔。
  

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• 怨歌行

  [魏晋] 曹植

  为君既不易，为臣良独难。
  忠信事不显，乃有见疑患。
  周公佐成王，金縢功不刊。
  推心辅王室，二叔反流言。
  待罪居东国，泣涕常流连。
  皇灵大动变，震雷风且寒。
  拔树偃秋稼，天威不可干。
  素服开金縢，感悟求其端。
  公旦事既显，成王乃哀叹。
  吾欲竟此曲，此曲悲且长。
  今日乐相乐，别后莫相忘。

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• 名都篇

  [魏晋] 曹植

  名都多妖女，京洛出少年。
  宝剑值千金，被服丽且鲜。
  斗鸡东郊道，走马长楸间。
  驰骋未能半，双兔过我前。
  揽弓捷鸣镝，长驱上南山。
  左挽因右发，一纵两禽连。
  余巧未及展，仰手接飞鸢。
  观者咸称善，众工归我妍。
  归来宴平乐，美酒斗十千。
  脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。
  鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。
  连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
  白日西南驰，光景不可攀。
  云散还城邑，清晨复来还。

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• 吁嗟篇

  [魏晋] 曹植

  吁嗟此转蓬，居世何独然。
  长去本根逝，夙夜无休闲。
  东西经七陌，南北越九阡。
  卒遇回风起，吹我入云间。
  自谓终天路，忽然下沉渊。
  惊飙接我出，故归彼中田。
  当南而更北，谓东而反西。
  宕宕当何依，忽亡而复存。
  飘飘周八泽，连翩历五山。
  流转无恒处，谁知吾苦艰。
  愿为中林草，秋随野火燔。
  糜灭岂不痛，愿与株荄连。

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• 七步诗

  [两汉] 曹植

  煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
  本是同根生，相煎何太急？
  煮豆持作羹，漉菽以为汁。
  萁在釜下燃，豆在釜中泣。
  本自同根生，相煎何太急？
  

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• 杂诗七首·其一

  [魏晋] 曹植

  高台多悲风，朝日照北林。
  之子在万里，江湖迥且深。
  方舟安可极，离思故难任！
  孤雁飞南游，过庭长哀吟。
  翘思慕远人，愿欲托遗音。
  形影忽不见，翩翩伤我心。

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• 蝉赋

  [魏晋] 曹植

  　　唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。气怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧[形]。乱曰：诗叹鸣蜩，声嘒嘒兮，盛阳则来，太阴逝兮。皎皎贞素，侔夷节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。

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