吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

介绍

介绍

（713～741）一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

评价

相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。传说吕岩是神仙。

生平

他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

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  我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。

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• 敲爻歌

  [唐代] 吕岩

  汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
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  行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
  酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
  不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
  得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
  花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
  景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
  到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
  时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
  时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
  得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
  第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
  须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
  七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
  木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
  铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
  一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
  拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
  生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
  黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
  五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。
  杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
  莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
  玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
  三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
  加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
  大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
  火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
  金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
  日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
  咫尺蓬莱只一程。坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
  达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
  专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
  三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
  混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
  朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
  汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
  一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
  万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
  参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
  男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
  结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
  阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
  三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
  遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
  一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
  五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
  声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
  信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
  寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
  千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
  万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
  待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
  尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载，
  百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
  水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
  分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
  真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
  须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
  堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
  圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
  隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
  夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
  有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
  入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
  报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
  执著波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
  只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
  恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
  性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
  始知匠手不虚传。

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• 渔父词一十八首。活得

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  华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。

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  运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
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• 山隐

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