介绍

生平

生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。

夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。

夏元鼎又号西城真人。永嘉人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。

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• 水调歌头（十之三）

  [宋代] 夏元鼎

  耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。
  圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，余二莫思量。

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• 西江月

  [宋代] 夏元鼎

  道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年，子其勉之，当遇赤城人矣。后于祝融峰遇圣师，指迷金丹大道，果应存无守有，顷刻而成之妙。乃知十余年间钻冰取火，盲修瞎炼，今一得永得，实在目前。因足前梦，为《西江月》调，以纪其实，并简同行。林质父。质父见和，意谓有道无丹，当求画前大易，遂与酬唱十首于后。
  四十修真学道，金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。行满身冲霄汉。
  此事希夷玄奥，功参造化难言。眼前有药耀山川。好把元阳修炼。

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• 水调歌头（十之八）

  [宋代] 夏元鼎

  神气精三药，举世没人知。气随精化，镇常神逐气无归。心地不明天巧。业识更缠地网，背却上天梯。今古多豪杰，生死醉如泥。
  树头珠，潭底日，显金机。两般识破，性命更何疑。活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。信取玄中趣，端的世间稀。

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• 西江月（十之四）

  [宋代] 夏元鼎

  举世沈迷大道，傍门小法求丹。咽津纳气等成仙。真个无知痴汉。
  何异雄鸡抱卵，梦同哑子交言。阴阳非类隔天渊。总是盲修瞎炼。

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• 西江月（十之二）

  [宋代] 夏元鼎

  面目本来是道，阴阳造化成丹。骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。
  古圣立言设象，后人得象忘言。且如乾画必三川。舍此如何烹炼。

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• 西江月（十之五）

  [宋代] 夏元鼎

  不死谷神妙道，杳冥中有还丹。坤牛乾马运无边。却是修行真汉。
  脱去名缰利锁，金童玉女传言。工夫片饷彻玄关。水火从教法炼。

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• 西江月（十之九）

  [宋代] 夏元鼎

  几载鸡窗求道，费他兔楮铅丹。经书子史尽蹄筌。鹿走徒嗟秦汉。
  百代兴亡瞬息，徒留纸上陈言。谁知太始道常存。乌兔仙家修炼。

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• 水调歌头

  [宋代] 夏元鼎

  其胎息注想之迷，因与酬唱水调歌头于后。
  采取铅须密，诚意辨妍媸。休教错认，夺来鼎内及其时。二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机。记取元阳动，妙用在虚危。
  法寅申，行子午，总皆非。自然时节，梦里也教不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾。言下泄多矣，凡辈奈无知。

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• 西江月（十之十）

  [宋代] 夏元鼎

  行处青牛引道，飞来鹤顶呈丹。谈玄玉局在西川。此日方当龙汉。
  千载寂寥吾道，可怜平叔多言。画蛇添足悟真篇。付与谁人修炼。

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• 水调歌头（十之九）

  [宋代] 夏元鼎

  闻道不嫌晚，悟了莫悠悠。过时不炼，今生乌兔恐难留。些子乾坤简易，不问在朝居市，达者尽堪修。火候无斤两，大药本非遥。
  守旁门，囚冷屋，望升超。迷迷相授，生死不相饶。未识先天一气，孰辨五行生克，不向眼前求。试道工夫易，福薄又难消。

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