阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等。

介绍

人物生平

家庭背景

阮籍的父亲阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师。阮籍还有一个哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做过武都太守，他的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸，阮籍的妹妹史书上少有记载，故不知其名。阮籍有一子一女，子名浑，字长成，女不知其名。

少年时期

阮籍，出生于汉建安十五年，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。

籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”

正始时期

当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。正始三年左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后，蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出仕显然带有某种被迫的性质。

正始八年前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这是阮籍第二次出仕。

正始十年，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。

竹林时期

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。

正始十年四月改元嘉平，阮籍时年恰四十岁，阮籍做了司马懿的从事中郎。嘉平三年是司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年。嘉平六年，即正元元年，高贵乡公曹髦即帝位之后，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯、徙官散骑常侍。第二年，即正元二年，司马师在讨伐丘俭、文钦时，因患目病而卒于军中。司马师之后，由其弟司马昭继任大将军、录尚书事。可能就在这年，阮籍主动向司马昭请求到东平任职，司马昭很爽快地答应了，然而阮籍在东平任上只十余日就回来了。阮籍从东平返回京师洛阳后，马上又作了司马昭的从事中郎。他担任此职的时间大概只有一年左右。甘露元年，也即正元三年，阮籍请求作步兵校尉。步兵校尉一职，虽然是中央政府的属官，但下像散骑常侍那样与皇帝有亲近的关系；虽然是武职，但又下执兵权，不会给司马氏造成压力，引起司马氏的猜忌。阮籍担任此官职时间最长，所以后世通常称之为“阮步兵”。

钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。

景元四年十月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡，这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣当时阮籍担任步兵校尉之职，也被受命执笔，但阮籍依旧喝酒，等到使者来催稿时，阮籍只好带酒拟稿塞责。

阮籍死于景元四年冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。

纪念地址

阮籍啸台一陂春水一荒台，魏晋风流杳难追。欲觅阮踪成一恸，啸声孤起我徘徊。这是一位游客在阮籍啸台前写下的诗句。穿过尉氏县县城东部的一条小巷，可以看到一汪清水陪伴着那个孤傲灵魂身影的土台，那汪清水是尉氏人所称的东湖。这的确有些符合阮籍的性格，也符合尉氏“啸台清风”之景的记载。据记载，阮籍啸台原“高15丈，阔2丈，有层3楹”，在明嘉靖十四年、清乾隆十四年和民国四年曾多次重修，可惜在日寇进犯尉氏时被毁。而今，阮籍啸台看来更像一座土堆，或者是遗落在闹市中的土岗，其上杂树丛生，有游人经常攀登的小径。登上去，放目远眺，阳光灿烂，东湖之上波光粼粼，令人不禁浮想联翩，回想起阮籍的那个年代。众所周知，曹魏、司马两个政权推行的都是血腥味十足的极权统治。统治者用强硬的手段御下，制造党锢之祸来对付士人，士人们只好以柔制刚，用喝酒、佯狂等手段与当权者作顽强而坚定的斗争，于是便有了风韵脱俗、才情过人的“竹林七贤”。“竹林七贤”洒脱不羁的风度让后人景仰，而其代表人物——阮籍，更是令人为之折服。有人甚至这样评价：魏晋时代失去了阮籍，整个时代将会黯然失色；有了阮籍，魏晋时代才能让人神思遐往，不停追逐。阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去，可谓“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴来”。所谓的啸，就是撮着嘴吹口哨。在古时候，啸是一种音乐，有专门的乐章，可惜早已失传。据《世说新语·栖逸》记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次，阮籍去拜访隐居在苏门山中的孙登。他向孙登提出了很多问题，可孙登冷漠如冰，连眼珠子都不动一下。阮籍无奈，就干脆对着孙登吹起了口哨，这下孙登开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，原来是孙登在长啸不已，以示与阮籍志同。受到孙登啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。

据了解，后人十分尊重阮籍，苏轼等名人曾经登啸台赋诗。如今，阮籍啸台已成为尉氏县文物保护单位。1985年，深圳建锦绣中华景观时曾来函索要阮籍啸台的照片，该古迹现已载入《中华历代名人名胜典》。福建阮姓人士已建议在尉氏召开世界阮姓联谊会，百余名各界知名人士已联合倡议举民力重修阮籍啸台。可见，阮籍啸台的开发不仅有利于旅游业的发展，而且可以促进尉氏乃至开封的开放和经济发展。

阮籍墓阮籍墓共有两处，一为阮籍墓遗址，在河南开封市尉氏县县城东南15公里的小陈乡阮庄村。清朝乾隆年间，大学士阮元曾书墓碑，碑高2．3米，宽0．65米，厚0．26米，正中镌刻“魏关人候散骑常侍嗣宗阮君之墓”14个隶书大字，左边镌刻“大清嘉庆十二年钦差兵部侍郎兼河南巡抚”，右边镌刻“提督军门实授浙江巡抚古尉氏阮元敬书”，下体38个字。其笔法矜持庄重，波磔分明，是尉氏县所存隶书碑刻中最好的。墓地原来有祠宇，可惜被黄水淹没，祠毁墓淤。1986年，阮氏族人集资建了新坟茔。

一在位于江苏省南京市城内西南角花盝北岗21号四十三中学内，此为衣冠冢。明万历年间建。现有墓冢，墓碑。碑为清光绪二十四年立。1981年经整修，下以青灰色砖砌成，上覆封土堆，通高约1.85米，呈圆锥形，底径约5.3米。1982年列为南京市文物保护单位。《金陵琐志九种·凤麓小志》：“山旁有阮步兵籍墓。明万历间，李昭掘得石碣，有‘晋贤阮’三字已。又得半段曰‘籍之墓’，因以为步兵葬于此。籍生长中原而埋骨江左，意者南渡之际举族东迁，舆榇以至与。”顾文瑗《瓦官古迹考》名其地为阮生里。如今在四十三中学的校园内。

广武山广武山在今河南荥阳东北，山上有城，是为广武城，城分东西，中隔一涧。为当年刘邦、项羽对峙处。据《荥泽县志》载，广武山“山势自河边陡起，由北而南，绵亘不断……峰峦尖秀，峭拔数十丈，朝霞暮烟，变态万状”。广武山历来为古代的交通咽喉、兵家必争之地。广武山上有一条由南向东北的巨壑，历史上称为“广武涧”，这里是楚汉相争的古战场。公元前203年，汉军趁项羽东击各地之机，出兵夺取成皋，后屯兵广武，阻楚西进。楚王项羽急忙率兵西来，亦屯兵广武，和汉军隔涧对垒，两军在此连番争夺，相持数月，最终因楚军缺粮，军心涣散，加上韩信也出兵击楚，项羽被迫与汉约和，以“鸿沟”为界中分天下。

阮籍登广武山观楚汉战场时，叹道“时无英雄，使竖子成名”。实为登胜迹而怀古，借古讽今！

后世影响

五言诗阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。如晋左思、张载、陶潜，南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂，李白等人诗篇都是以抒情言志，广泛涉及现实生活，具有深厚思想内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。阮籍之后，诗人争先仿效其作，影响极为深广。后人给予“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”的极高评价，是当之无愧的新形式，开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。

对曹雪芹研究阮籍其人、其诗，难免让人想到《红楼梦》——阮籍的狷狂痴态、朦胧的诗篇、如履薄冰的处境以及对心理平衡的艰难追求等，都可以在《红楼梦》中找到影子。这难道仅仅是偶然现象吗其实，若论阮籍与《红楼梦》的作者曹雪芹之间的联系，也并非毫无缘由。首先，曹雪芹倾慕阮籍。曹雪芹字“梦阮”，这“阮”应指阮籍。周汝昌先生曾指出：“‘梦阮’之一别号的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍的梦想是并非泛泛的。”这里提出了很有价值的可能性。另外，曹雪芹的好友敦诚“步兵白眼向人斜”的诗句，用阮籍青白眼的轶事来称赞曹雪芹不肯随波逐流的傲世态度。物以类聚、人以群分，友人的赠诗揭示了曹雪芹与阮籍相似的才情和心境。

其次，曹氏与阮氏在历史上有亲缘关系。曹雪芹曾被比做魏武之子孙，敦诚曾写道：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。……爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。……”诗中“奇气”的评价颇为传神，建安曹植“骨气奇高、词采华茂”，到了《红楼梦》，的确体现出“文采风流今尚存”了。汉魏之际，曹氏与阮氏关系密切，阮籍之父阮瑀是曹氏父子身边的文官，父死之后，阮籍仍受曹氏的关怀。当然，曹雪芹“梦阮”不仅因为某种亲缘关系，更重要的还在于阮籍是他心灵的知者、行为的楷模。

红楼梦的影响此外，《红楼梦》的朦胧意境与阮籍的《咏怀》诗很相似。阮籍的诗朦胧曲折，仅“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”两句，就有三种以上的解释,至今难以定论。《红楼梦》书中也曾提到阮诗，黛玉教导香菱学诗时说：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透了然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首，肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。”这里谈到了“阮”，足见作者对阮籍的重视。不过，这段话还隐含了一个问题：中国诗史上，从魏晋南北朝到唐代，从诗佛、诗圣、诗仙、陶、谢、庾、鲍、阮籍、嵇康，再上溯到建安时代，便数三曹七子了。而《红楼梦》中只提了一个在当时年辈较小、存诗较少的应玚来代表建安作家，对才高八斗的子建、开一代文风的曹操和首倡“诗赋欲丽”的曹丕都故意避讳，恐怕是弦外有音的。“邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。”从敦诚《挽曹雪芹》的诗句中可见，曹雪芹不仅世袭了建安曹氏的风骨，也承继了正始诗人含蓄曲折的风格。书中象这样闪烁其辞者不计其数，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，与其说《红楼梦》在写作上颇具匠心，不如说它象阮籍扑朔迷离的《咏怀》诗一样煞费苦心。

阮籍与曹雪芹之间的诸多联系，增强了笔者比较研究的好奇心和自信心。下面将通过四个相似点具体分析阮籍对《红楼梦》的影响。

时人多谓痴阮籍与《红楼梦》中的宝玉形象都有“痴”的特征。《晋书·阮籍传》：“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁……时人多谓之痴。”《红楼梦》的篇头诗即是“都云作者痴，谁解其中味。”而描绘宝玉的《西江月》词云：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”曹雪芹“痴”的自述以及对宝玉“似傻如狂”形象的塑造，都与阮籍的“时人多谓痴”酷似，不仅形似，而且神似。相似点是他们的“痴”都由于和“时人”不同。阮籍和《红楼梦》中的宝玉都曾经被统治者所重视——阮籍受过当时持掌朝廷大权的司马昭的关心和庇护,司马氏甚至用联姻来拉拢他。宝玉也深得贾府至尊贾母的宠爱，其实，贾政对他的严厉也是一种望子成龙的爱。然而，得到当权者关爱的前提是他们必须顺服。正因为他们不安于头上那片庇荫，他们才成了“多余人”。不是现实社会要抛弃他们，是他们在摒弃黑暗社会。他们都很孤独，但那是一种走在时代前列的“前不见古人、后不见来者”的孤独。大凡历史先行者每每以痴狂的反常形态为当时世俗所不容，阮籍与《红楼梦》中的宝玉即是两个典例。阮籍的放达形象常被视为魏晋风度的化身，他曾创造过一醉六十天不醒的醉酒记录，然而他的神志却始终是清醒的。正始时期，由于阮籍的影响，阮氏家族以清谈闻名。阮籍之侄阮咸因放达也被列入竹林七贤，阮籍的儿子阮浑也想效仿，却遭到了阮籍的反对。他之所以阻止儿子放浪纵恣，“盖以浑未识己之所以为达了。”他担心儿子只知其表不解其里，自己的狷狂中蕴含着老庄玄学的思想积淀，埋藏着愁肠百转的世事忧苦，其精神实质是难以效仿的。险恶的现实迫使他不得不将灵与肉分开，形醉而神不醉。《红楼梦》中的宝玉形象，从行为到精神几乎也构成了魏晋风度，透过他与阮籍的相似点，我们不难体会出宝玉“似傻如狂”的疾呆外表下面所蕴藏的深邃思想。

如果进一步从同中求异，相比之下，贾宝玉对“古今仕途经济道路的否定”比阮籍单纯的对曹魏政权的失望、对司马氏统治的反抗，意义更为深刻。阮籍否定的是个别的黑暗年代之下的入仕之路，而《红楼梦》是对所有封建仕途经济道路的否定。所以后者的痴、狂在阮籍的基础上有所发展，更富有精神价值了。

谁云玉石同?阮籍《咏怀》第五十四首：“谁云玉石同?泪下不可禁。”黄节《阮步兵咏怀诗注》：“楚辞九章曰：‘同糅玉石兮，一概而相量，夫惟党人鄙固兮,羌不知余之所臧。’王逸注曰：‘贤愚杂厕。’”阮籍在此倾诉了对贤、愚不分的现实的不满。也可曲折地理解为玉石纵殊，同于灰烬的无奈。

阮诗此句可以引发对《红楼梦》中玉、石意蕴的思考。关于《红楼梦》的主旨从玉还是从石的问题，学术界多有争论，而认为舍玉从石者较多，笔者曾撰文论及。现在看来，对玉、石之争的问题应该采取立体的视点：第一，在表层上，是弃玉从石，返朴归真的。第二，在深层中，《红楼梦》的作者在维护主人公外石内玉的品质。这“玉”的象征意义不是金子般的贵重，而是清水一样的高洁。《红楼梦》中三个品性高洁的人物都以“玉”字为名，即宝玉、黛玉和妙玉。足见作者对玉并非持厌弃的态度，而是苦于不被理解，被与金银铜臭归为一族。作者真正厌弃的是“金玉良缘”。正因为宝玉的怀玉之质不被世人认识，世人真、假不辨，宝玉才名“假”实真，这是《红楼梦》的辩证内蕴所在。

终身履薄冰阮籍《咏怀》第三十三首中描述的情景与《红楼梦》中黛玉的处境相似。阮籍和黛玉都是富于含蓄美的悲剧人物。“悲剧人物在一定程度上对自己的受难负有责任。”阮籍和黛玉的悲剧除客观环境外，也是他们自身的性格悲剧。内向的性格和隐曲的处世方式导致了其悲剧的加剧。黄节评阮籍这首诗时说：“‘终身履薄冰’，所以昭其慎与！”阮籍处世之“慎”也体现在他《咏怀》诗的创作上，其朦胧曲折的风格，造成“百代之下，难以情测”的艺术效果。林黛玉虽然才思敏捷、伶牙俐齿，但在与宝玉的爱情婚姻问题上，却从不直吐心曲。她只在诗中悲叹：“满纸自怜题素怨，片言谁解识秋心?”与阮籍的“谁知我心焦?”、“辛酸谁语哉！”等诗句如出一辙。“古未有儿女之情日以泪洗面者，古亦未有儿女之情而终身竟不著一字者，古未有儿女之情而知心小婢言不与私者。”的确，黛玉熟读《西厢记》,却不曾借红娘牵线。阮籍“言在耳目之内，情寄八荒之表”，黛玉更甚之，她追求那种“不著一字，尽得风流”的境界。

在阮籍与黛玉的人生悲剧中，性格是重要因素，但环境的污浊也是不容忽视的，他们的言行都表现为不合流俗。阮籍之所以如履薄冰，是因为他不肯随波逐流。试想，司马氏给他许多次高就的机会，他都消极反抗，所以艰难地保全他的名节。黛玉追求“质本洁来还洁去”，宁为玉碎，不为瓦全，从不逢迎权势，以致于把贾母喜爱她这一良好的机会都渐渐丧失了。曹雪芹的人生理想很多都反映在黛玉形象上，“她不仅对贾宝玉的那些崇尚自然、追求个性自由的表现默然相契，而且从不劝他去投身举业，走‘仕途经济’的封建道路。”黛玉与阮籍相似，也反映出曹雪芹对阮籍人格、诗境的倾慕。

求仁自得仁阮籍《咏怀》第十三首的诗尾写道：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟?”《红楼梦》戚序本存一条脂评云：“所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲夫！”《论语·述而》：“子贡曰：‘伯夷、叔齐何人也?’子曰：‘古之圣人也。’曰：‘怨乎?’曰：‘求仁而得仁，又何怨。’”阮籍诗和脂评都典出《论语》，意蕴也很相似。阮籍此诗结尾的前两句是“李公悲东门，苏子狭三河。”整体诗意是说，无论是李斯、苏秦，还是伯夷、叔齐都死得其所。李斯辅秦、苏秦辅六国，后有东门之悔、车裂之殃，都杀身而死；伯夷、叔齐，身为商臣,不食周粟，守节而死。他们或出为显宦，或隐遁深山，都遂其心愿，故死而无憾。这是阮籍所向往的。魏晋之际，司马氏为篡夺魏政权，一方面杀人如麻，一方面拉拢名士；前者使国人“道路以目”，后者企图树立几个投降归顺的样板以警世人。所以，摆在魏晋人士面前的两条路——仕与隐都充满鲜血。唯一能让人心理平衡的途径就是遂其心志。这一点，嵇康在拒绝山涛推举他做官时谈得更清楚：“尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。”《红楼梦》从言情的角度而论，就是在追求一种爱我所爱，无怨无悔的理想境界。脂评为《红楼梦》一书补充了这一意旨：“而绛珠之泪，偏偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计的为之惜乎！所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲夫！”这是一种以“惜”为基础的“通灵”的情感现象。《红楼梦》打破了它以前的作品中“问世间情为何物，只教人以身相许”、“愿天下有情人都成了眷属”等以婚姻为最终归宿的传统模式，对“情”进行了新的诠释。“现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷属的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋,厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?”《红楼梦》也是一个梦，宝黛爱情是梦中之梦，这个梦的结局是超越成败、超越离合的。脂砚斋这段评语是对曹雪芹小说的补充和点化，是对《红楼梦》中宝黛爱情的升华，道出了黛玉泪尽而逝的美学价值。

从阮籍“求仁而得仁”的诗句抽绎出的魏晋士人“遂其志”的理想追求，让我们进一步理解了《红楼梦》的悲剧美。宝玉和黛玉彼此在精神上“求仁而得仁”、各“遂其志”，的确再没有什么值得嗟叹和悲怨的了。这应该属于一种审美意义上的“大团圆”。

轶事典故

醉酒避亲

司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”

青白眼

阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人，用青眼。据说，他的母亲去世之後，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。

蔑视礼法

阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说：“礼法难道是为我辈设的吗？”

阮籍遭丧母

阮籍为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，他对文王说：“您正在以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放到偏远的地方，以正风俗教化。”文王说：“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢？况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。

文学特点

咏怀诗

阮籍的《咏怀诗》通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。比兴和形象塑造是《咏怀诗》最重要的艺术手法。

《咏怀诗》注重炼字，看似语言朴素，不事雕琢，其实意境旨远，用词贴切。

阮籍《咏怀诗》的意旨，如同钟峡所说：“厥旨渊放，归趣难求”。《咏怀诗》的思想内容非常复杂而广泛，但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。

论说文

阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用“答客问”的辩难式写法，主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。

同时阮籍在其作品中流露出较浓厚的仙隐思想，如《大人先生传》。但是却无轻松闲适，飘然轻举的内容，而是充满苦闷，哀伤和孤独的情怀，这是由当时的形式所迫。

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• 咏怀八十二首·其三十二

  [魏晋] 阮籍

  朝阳不再盛，白日忽西幽。
  去此若俯仰，如何似九秋。
  人生若尘露，天道邈悠悠。
  齐景升丘山，涕泗纷交流。
  孔圣临长川，惜逝忽若浮。
  去者余不及，来者吾不留。
  愿登太华山，上与松子游。
  渔父知世患，乘流泛轻舟。

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• 咏怀八十二首·其七十九

  [魏晋] 阮籍

  林中有奇鸟，自言是凤凰。
  清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
  高鸣彻九州，延颈望八荒。
  适逢商风起，羽翼自摧藏。
  一去昆仑西，何时复回翔。
  但恨处非位，怆悢使心伤。

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• 咏怀八十二首·其一

  [魏晋] 阮籍

  夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
  薄帷鉴明月，清风吹我襟。
  孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
  徘徊将何见？忧思独伤心。

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• 咏怀八十二首

  [魏晋] 阮籍

  夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
  薄帷鉴明月，清风吹我襟。
  孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
  徘徊将何见？忧思独伤心。
  二妃游江滨，逍遥顺风翔。
  交甫怀环佩，婉娈有芬芳。
  猗靡情欢爱，千载不相忘。
  倾城迷下蔡，容好结中肠。
  感激生忧思，萱草树兰房。
  膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
  如何金石交，一旦更离伤。
  嘉树下成蹊，东园桃与李。
  秋风吹飞藿，零落从此始。
  繁华有憔悴，堂上生荆杞。
  驱马舍之去，去上西山趾。
  一身不自保，何况恋妻子。
  凝霜被野草，岁暮亦云已。
  天马出西北，由来从东道。
  春秋非有托，富贵焉常保。
  清露被皋兰，凝霜沾野草。
  朝为媚少年，夕暮成丑老。
  自非王子晋，谁能常美好。
  平生少年时，轻薄好弦歌。
  西游咸阳中，赵李相经过。
  娱乐未终极，白日忽蹉跎。
  驱马复来归，反顾望三河。
  黄金百镒尽，资用常苦多。
  北临太行道，失路将如何。
  昔闻东陵瓜，近在青门外。
  连畛距阡陌，子母相钩带。
  五色曜朝日，嘉宾四面会。
  膏火自煎熬，多财为患害。
  布衣可终身，宠禄岂足赖。
  炎暑惟兹夏，三旬将欲移。
  芳树垂绿叶，青云自逶迤。
  四时更代谢，日月递参差。
  徘徊空堂上，忉怛莫我知。
  愿覩卒欢好，不见悲别离。
  灼灼西隤日，余光照我衣。
  回风吹四壁，寒鸟相因依。
  周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。
  如何当路子，磬折忘所归。
  岂为夸誉名，憔悴使心悲。
  宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
  黄鹄游四海，中路将安归。
  步出上东门，北望首阳岑。
  下有采薇士，上有嘉树林。
  良辰在何许，凝霜沾衣襟。
  寒风振山冈，玄云起重阴。
  鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀音。
  素质游商声，凄怆伤我心。
  北里多奇舞，濮上有微音。
  轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。
  方式从狭路，僶俛趋荒淫。
  焉见王子乔，乘云翔邓林。
  独有延年术，可以慰我心。
  湛湛长江水，上有枫树林。
  皋兰被径路，青骊逝骎骎。
  远望令人悲，春气感我心。
  三楚多秀士，朝云进荒淫。
  朱华振芬芳，高蔡相追寻。
  一为黄雀哀，泪下谁能禁。
  昔日繁华子，安陵与龙阳。
  夭夭桃李花，灼灼有辉光。
  悦怿若九春，磬折似秋霜。
  流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
  携手等欢爱，宿昔同衣裳。
  愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
  丹青着明誓，永世不相忘。
  登高临四野，北望青山阿。
  松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。
  感慨怀辛酸，怨毒常苦多。
  李公悲东门，苏子狭三河。
  求仁自得仁，岂复叹咨嗟。
  开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。
  感物怀殷忧，悄悄令心悲。
  多言焉所告，繁辞将诉谁。
  微风吹罗袂，明月耀清晖。
  晨鸡鸣高树，命驾起旋归。
  昔年十四五，志尚好诗书。
  被褐怀珠玉，颜闵相与期。
  开轩临四野，登高望所思。
  丘墓蔽山冈，万代同一时。
  千秋万岁后，荣名安所之。
  乃悟羡门子，噭噭令自嗤。
  徘徊蓬池上，还顾望大梁。
  绿水扬洪波，旷野莽茫茫。
  走兽交横驰，飞鸟相随翔。
  是时鹑火中，日月正相望。
  朔风厉严寒，阴气下微霜。
  覊旅无俦匹，俛仰怀哀伤。
  小人计其功，君子道其常。
  岂惜终憔悴，咏言着斯章。
  独坐空堂上，谁可与欢者。
  出门临永路，不见行车马。
  登高望九州，悠悠分旷野。
  孤鸟西北飞，离兽东南下。
  日暮思亲友，晤言用自写。
  悬车在西南，羲和将欲倾。
  流光耀四海，忽忽至夕冥。
  朝为咸池晖，蒙汜受其荣。
  岂知穷达士，一死不再生。
  视彼桃李花，谁能久荧荧。
  君子在何计，叹息未合幷。
  瞻仰景山松，可以慰吾情。
  西方有佳人，皎若白日光。
  被服纤罗衣，左右佩双璜。
  修容耀姿美，顺风振微芳。
  登高眺所思，举袂当朝阳。
  寄颜云霄闲，挥袖凌虚翔。
  飘飖恍惚中，流眄顾我傍。
  悦怿未交接，晤言用感伤。
  杨朱泣歧路，墨子悲染丝。
  揖让长离别，飘飖难与期。
  岂徒燕婉情，存亡诚有之。
  萧索人所悲，祸衅不可辞。
  赵女媚中山，谦柔愈见欺。
  嗟嗟涂上士，何用自保持。
  于心怀寸阴，羲阳将欲冥。
  挥袂抚长剑，仰观浮云征。
  云间有玄鹤，抗志扬哀声。
  一飞冲青天，旷世不再鸣。
  岂与鹑鷃游，连翩戏中庭。
  夏后乘灵舆，夸父为邓林。
  存亡从变化，日月有浮沉。
  凤皇鸣参差，伶伦发其音。
  王子好箫管，世世相追寻。
  谁言不可见，青鸟明我心。
  东南有射山，汾水出其阳。
  六龙服气舆，云盖切天纲。
  仙者四五人，逍遥晏兰房。
  寝息一纯和，呼噏成露霜。
  沐浴丹渊中，照耀日月光。
  岂安通灵台，游瀁去高翔。
  殷忧令志结，怵惕常若惊。
  逍遥未终晏，朱华忽西倾。
  蟋蟀在户牖，蟪蛄号中庭。
  心肠未相好，谁云亮我情。
  愿为云间鸟，千里一哀鸣。
  三芝延瀛洲，远游可长生。
  拔剑临白刃，安能相中伤。
  但畏工言字，称我三江旁。
  飞泉流玉山，悬车栖扶桑。
  日月径千里，素风发微霜。
  势路有穷达，咨嗟安可长。
  朝登洪坡颠，日夕望西山。
  荆棘被原野，羣鸟飞翩翩。
  鸾鹥时栖宿，性命有自然。
  建木谁能近，射干复婵娟。
  不见林中葛，延蔓相勾连。
  周郑天下交，街术当三河。
  妖冶闲都子，焕耀何芬葩。
  玄发发朱颜，睇眄有光华。
  倾城思一顾，遗视来相夸。
  愿为三春游，朝阳忽蹉跎。
  盛衰在须臾，离别将如何。
  若花耀四海，扶桑翳瀛洲。
  日月经天涂，明暗不相雠。
  穷达自有常，得失又何求。
  岂效路上童，携手共遨游。
  阴阳有变化，谁云沉不浮。
  朱鳖跃飞泉，夜飞过吴洲。
  俛仰运天地，再抚四海流。
  系累名利场，驽骏同一辀。
  岂若遗耳目，升遐去殷忧。
  昔余游大梁，登于黄华颠。
  共工宅玄冥，高台造青天。
  幽荒邈悠悠，凄怆怀所怜。
  所怜者谁子，明察自照妍。
  应龙沈冀州，妖女不得眠。
  肆侈陵世俗，岂云永厥年。
  驱车出门去，意欲远征行。
  征行安所如，背弃夸与名。
  夸名不在己，但愿适中情。
  单帷蔽皎日，高树隔微声。
  谗邪使交疏，浮云令昼冥。
  嬿婉同衣裳，一顾倾人城。
  从容在一时，繁华不再荣。
  晨朝奄复暮，不见所欢形。
  黄鸟东南飞，寄言谢友生。
  驾言发魏都，南向望吹壹。
  箫管有遗音，梁王安在哉。
  战士食糟糠，贤者处蒿莱。
  歌舞曲未终，秦兵已复来。
  夹林非吾有，朱宫生尘埃。
  军败华阳下，身竟为土灰。
  朝阳不再盛，白日忽西幽。
  去此若俯仰，如何似九秋。
  人生若尘露，天道邈悠悠。
  齐景升丘山，涕泗纷交流。
  孔圣临长川，惜逝忽若浮。
  去者余不及，来者吾不留。
  愿登太华山，上与松子游。
  渔父知世患，乘流泛轻舟。
  一日复一夕，一夕复一朝。
  颜色改平常，精神自损消。
  胸中怀汤火，变化故相招。
  万事无穷极，知谋苦不饶。
  但恐须臾间，魂气随风飘。
  终身履薄冰，谁知我心焦。
  一日复一朝，一昏复一晨。
  容色改平常，精神自飘沦。
  临觞多哀楚，思我故时人。
  对酒不能言，凄怆怀酸辛。
  愿耕东皋阳，谁与守其真。
  愁苦在一时，高行伤微身。
  曲直何所为，龙蛇为我邻。
  世务何缤纷，人道苦不遑。
  壮年以时逝，朝露待太阳。
  愿揽羲和辔，白日不移光。
  天阶路殊绝，云汉邈无梁。
  濯发旸谷滨，远游昆岳傍。
  登彼列仙岨，采此秋兰芳。
  时路乌足争，太极可翱翔。
  谁言万事囏，逍遥可终生。
  临堂翳华树，悠悠念无形。
  彷徨思亲友，倐忽复至冥。
  寄言东飞鸟，可用慰我情。
  嘉时在今辰，零雨洒尘埃。
  临路望所思，日夕复不来。
  人情有感慨，荡漾焉能排。
  挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉。
  炎光延万里，洪川荡湍濑。
  弯弓挂扶桑，长剑倚天外。
  泰山成砥砺，黄河为裳带。
  视彼庄周子，荣枯何足赖。
  捐身弃中野，乌鸢作患害。
  岂若雄杰士，功名从此大。
  壮士何慷慨，志欲威八荒。
  驱车远行役，受命念自忘。
  良弓挟乌号，明甲有精光。
  临难不顾生，身死魂飞扬。
  岂为全躯士，效命争战场。
  忠为百世荣，义使令名彰。
  垂声谢后世，气节故有常。
  混元生两仪，四象运衡玑。
  曒日布炎精，素月垂景辉。
  晷度有昭回，哀哉人命微。
  飘若风尘逝，忽若庆云晞。
  修龄适余愿，光宠非己威。
  安期步天路，松子与世违。
  焉得凌霄翼，飘飖登云湄。
  嗟哉尼父志，何为居九夷。
  天网弥四野，六翮掩不舒。
  随波纷纶客，泛泛若浮凫。
  生命无期度，朝夕有不虞。
  列仙停修龄，养志在冲虚。
  飘飖云日间，邈与世路殊。
  荣名非己宝，声色焉足娱。
  采药无旋返，神仙志不符。
  逼此良可惑，令我久踌躇。
  王业须良辅，建功俟英雄。
  元凯康哉美，多士颂声隆。
  阴阳有舛错，日月不当融。
  天时有否泰，人事多盈冲。
  园绮遯南岳，伯阳隐西戎。
  保身念道真，宠耀焉足崇。
  人谁不善始，尠能克厥终。
  休哉上世士，万载垂清风。
  鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。
  双翮临长风，须臾万里逝。
  朝餐琅玕实，夕宿丹山际。
  抗身青云中，网罗孰能制。
  岂与乡曲士，携手共言誓。
  俦物终始殊，修短各异方。
  琅玕生高山，芝英耀朱堂。
  荧荧桃李花，成蹊将夭伤。
  焉敢希千术，三春表微光。
  自非凌风树，憔悴乌有常。
  幽兰不可佩，朱草为谁荣。
  修竹隐山阴，射干临增城。
  葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。
  乐极消灵神，哀深伤人情。
  竟知忧无益，岂若归太清。
  鷽鸠飞桑榆，海鸟运天池。
  岂不识宏大，羽翼不相宜。
  招摇安可翔，不若栖树枝。
  下集蓬艾间，上游园圃篱。
  但尔亦自足，用子为追随。
  生命辰安在，忧戚涕沾襟。
  高鸟翔山冈，燕雀栖下林。
  青云蔽前庭，素琴凄我心。
  崇山有鸣鹤，岂可相追寻。
  鸣鸠嬉庭树，焦明游浮云。
  焉见孤翔鸟，翩翩无匹羣。
  死生自然理，消散何缤纷。
  步游三衢旁，惆怅念所思。
  岂为今朝见，恍惚诚有之。
  泽中生乔松，万世未可期。
  高鸟摩天飞，凌云共游嬉。
  岂有孤行士，垂涕悲故时。
  清露为凝霜，华草成蒿莱。
  谁云君子贤，明达安可能。
  乘云招松乔，呼噏永矣哉。
  丹心失恩泽，重德丧所宜。
  善言焉可长，慈惠未易施。
  不见南飞燕，羽翼正差池。
  高子怨新诗，三闾悼乖离。
  何为混沌氏，倐忽体貌隳。
  十日出旸谷，弭节驰万里。
  经天耀四海，倐忽潜蒙泛。
  谁言焱炎久，游没何行俟。
  逝者岂长生，亦去荆与杞。
  千岁犹崇朝，一餐聊自已。
  是非得失间，焉足相讥理。
  计利知术穷，哀情遽能止。
  自然有成理，生死道无常。
  智巧万端出，大要不易方。
  如何夸毘子，作色怀骄肠。
  乘轩驱良马，凭几向膏粱。
  被服纤罗衣，深榭设闲房。
  不见日夕华，翩翩飞路旁。
  夸谈快愤懑，情慵发烦心。
  西北登不周，东南望邓林。
  旷野弥九州，崇山抗高岑。
  一餐度万世，千岁再浮沈。
  谁云玉石同，泪下不可禁
  人言愿延年，延年欲焉之。
  黄鹄呼子安，千秋未可期。
  独坐山嵓中，恻怆怀所思。
  王子一何好，猗靡相携持。
  悦怿犹今辰，计校在一时。
  置此明朝事，日夕将见期
  贵贱在天命，穷达自有时。
  婉娈佞邪子，随利来相欺。
  孤思损惠施，但为谗夫蚩。
  鹡鸰鸣云中，载飞靡所期。
  焉知倾侧士，一旦不可持。
  惊风振四野，回云荫堂隅。
  床帷为谁设，几杖为谁扶。
  虽非明君子，岂闇桑与榆。
  世有此聋聩，芒芒将焉如。
  翩翩从风飞，悠悠去故居。
  离麾玉山下，遗弃毁与誉。
  危冠切浮云，长剑出天外。
  细故何足虑，高度跨一世。
  非子为我御，逍遥游荒裔。
  顾谢西王母，吾将从此逝。
  岂与蓬户士，弹琴诵言誓。
  河上有丈人，纬萧弃明珠。
  甘彼藜藿食，乐是蓬蒿庐。
  岂效缤纷子，良马骋轻舆。
  朝生衢路旁，夕瘗横术隅。
  欢笑不终宴，俛仰复欷歔。
  鉴兹二三者，愤懑从此舒。
  儒者通六艺，立志不可干。
  违礼不为动，非法不肯言。
  渴饮清泉流，饥食幷一箪。
  岁时无以祀，衣服常苦寒。
  屣履咏南风，缊袍笑华轩。
  信道守诗书，义不受一餐。
  烈烈褒贬辞，老氏用长叹。
  少年学击剑，妙伎过曲城。
  英风截云霓，超世发奇声。
  挥剑临沙漠，饮马九野垧。
  旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。
  军旅令人悲，烈烈有哀情。
  念我平常时，悔恨从此生。
  平昼整衣冠，思见客与宾。
  宾客者谁子，倐忽若飞尘。
  裳衣佩云气，言语究灵神。
  须臾相背弃，何时见斯人。
  多虑令志散，寂寞使心忧。
  翱翔观陂泽，抚剑登轻舟。
  但愿长闲暇，后岁复来游。
  朝出上东门，遥望首阳基。
  松柏郁森沉，鹂黄相与嬉。
  逍遥九曲间，徘徊欲何之。
  念我平居时，郁然思妖姬。
  王子十五年，游衍伊洛滨。
  朱颜茂春华，辩慧怀清真。
  焉见浮丘公，举手谢时人。
  轻荡易恍惚，飘飖弃其身。
  飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛。
  塞门不可出，海水焉可浮。
  朱明不相见，奄昧独无侯。
  持瓜思东陵，黄雀诚独羞。
  失势在须臾，带剑上吾丘。
  悼彼桑林子，涕下自交流。
  假乘汧渭间，鞍马去行游。
  洪生资制度，被服正有常。
  尊卑设次序，事物齐纪纲。
  容饰整颜色，磬折执圭璋。
  堂上置玄酒，室中盛稻粱。
  外厉贞素谈，户内灭芬芳。
  放口从衷出，复说道义方。
  委曲周旋仪，姿态愁我肠。
  北临干昧溪，西行游少任。
  遥顾望天津，骀荡乐我心。
  绮靡存亡门，一游不再寻。
  傥遇晨风鸟，飞驾出南林。
  漭瀁滛光中，忽忽肆荒淫。
  休息晏清都，超世又谁禁。
  人知结交易，交友诚独难。
  险路多疑惑，明珠未可干。
  彼求飨太牢，我欲幷一餐。
  损益生怨毒，咄咄复何言。
  有悲则有情，无悲亦无思。
  茍非婴网罟，何必万里畿。
  翔风拂重霄，庆云招所晞。
  灰心寄枯宅，曷顾人间姿。
  始得忘我难，焉知嘿自遗。
  木槿荣丘墓，煌煌有光色。
  白日颓林中，翩翩零路侧。
  蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘。
  蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。
  衣裳为谁施，俛仰自收拭。
  生命几何时，慷慨各努力。
  修涂驰轩车，长川载轻舟。
  性命岂自然，势路有所由。
  高名令志惑，重利使心忧。
  亲昵怀反侧，骨肉还相雠。
  更希毁珠玉，可用登遨游。
  横术有奇士，黄骏服其箱。
  朝起瀛洲野，日夕宿明光。
  再抚四海外，羽翼自飞扬。
  去置世上事，岂足愁我肠。
  一去长离绝，千岁复相望。
  猗欤上世士，恬淡志安贫。
  季叶道陵迟，驰骛纷垢尘。
  寗子岂不类，杨歌谁肯殉。
  栖栖非我偶，徨徨非己伦。
  咄嗟荣辱事，去来味道真。
  道真信可娱，清洁存精神。
  巢由抗高节，从此适河滨。
  梁东有芳草，一朝再三荣。
  色容艳姿美，光华耀倾城。
  岂为明哲士，妖蛊谄媚生。
  轻薄在一时，安知百世名。
  路端便娟子，但恐日月倾。
  焉见冥灵木，悠悠竟无形。
  秋驾安可学，东野穷路旁。
  纶深鱼渊潜，矰设鸟高翔。
  泛泛乘轻舟，演漾靡所望。
  吹嘘谁以益，江湖相捐忘。
  都冶难为颜，修容是我常。
  兹年在松乔，恍惚诚未央。
  咄嗟行至老，僶俛常苦忧。
  临川羡洪波，同始异支流。
  百年何足言，但苦怨与雠。
  雠怨者谁子，耳目还相羞。
  声色为胡越，人情自逼遒。
  招彼玄通士，去来归羡游。
  昔有神仙士，乃处射山阿。
  乘云御飞龙，嘘噏叽琼华。
  可闻不可见，慷慨叹咨嗟。
  自伤非俦类，愁苦来相加。
  下学而上达，忽忽将如何。
  林中有奇鸟，自言是凤凰。
  清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
  高鸣彻九州，延颈望八荒。
  适逢商风起，羽翼自摧藏。
  一去昆仑西，何时复回翔。
  但恨处非位，怆悢使心伤。
  出门望佳人，佳人岂在兹。
  三山招松乔，万世谁与期。
  存亡有长短，慷慨将焉知。
  忽忽朝日隤，行行将何之。
  不见季秋草，摧折在今时。
  昔有神仙者，羡门及松乔。
  噏习九阳间，升遐叽云霄。
  人生乐长久，百年自言辽。
  白日陨隅谷，一夕不再朝。
  岂若遗世物，登明遂飘飖。
  墓前荧荧者，木槿耀朱华。
  荣好未终朝，连飚陨其葩。
  岂若西山草，琅玕与丹禾。
  垂影临增城，余光照九阿。
  宁微少年子，日久难咨嗟。
  

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