临江仙·送王缄全文

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• 浣溪沙·送梅庭老赴上党学官

  [宋代] 苏轼

  门外东风雪洒裾，山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。
  上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。

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• 刑赏忠厚之至论

  [宋代] 苏轼

  　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
  　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
  　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
  　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
  

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• 新城道中二首

  [宋代] 苏轼

  东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
  岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
  野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
  西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
  身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
  散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。
  细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
  人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
  

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• 临江仙·送钱穆父

  [宋代] 苏轼

  一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
  惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

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• 腊日游孤山访惠勤惠思二僧

  [宋代] 苏轼

  天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
  水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
  腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
  道人之居在何许？宝云山前路盘纡。
  孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
  纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
  天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
  出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。
  兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧。
  作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

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