唐铙歌鼓吹曲十二首·其四全文

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• 巽公院五咏。芙蓉亭

  [唐代] 柳宗元

  新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。
  潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工。
  留连秋月晏，迢递来山钟。

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• 唐铙歌鼓吹曲十二篇。李轨保河右师临之…河右平第七

  [唐代] 柳宗元

  河右澶漫，顽为之魁。王师如雷震，昆仑以颓。
  上聋下聪，骜不可回。助仇抗有德，惟人之灾。
  乃溃乃奋，执缚归厥命。万室蒙其仁，一夫则病。
  濡以鸿泽，皇之圣。威畏德怀，功以定。顺之于理，
  物咸遂厥性。

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• 柳州二月榕叶落尽偶题

  [唐代] 柳宗元

  宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。
  山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

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• 湘岸移木芙蓉植龙兴精舍

  [唐代] 柳宗元

  有美不自蔽，安能守孤根。
  盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
  丽影别寒水，浓芳委前轩。
  芰荷谅难杂，反此生高原。

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• 驳复仇议

  [唐代] 柳宗元

  　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
  　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
  　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
  　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
  　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
  　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
  　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
  

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