谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀全文

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• 谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀

  [明代] 王守仁

  谪居履在陈，从者有温见。
  山荒聊可田，钱镈还易办。
  夷俗多火耕，仿习亦颇便。
  及兹春未深，数亩犹足佃。
  岂徒实口腹，且以理荒宴。
  遗穗及乌雀，贫寡发余羡。
  出耒在明晨，山寒易霜霰。

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• 诸门人送至龙里道中二首

  [明代] 王守仁

  蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。
  溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。
  花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
  相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。
  雪满山城入暮关，归心别意两茫然。
  及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
  樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。
  莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。
  

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• 元夕二首

  [明代] 王守仁

  故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。
  赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
  春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。
  堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。
  去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。
  月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。
  炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。
  尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。
  

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• 春晴

  [明代] 王守仁

  林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
  游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
  忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
  客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

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• 象祠记

  [明代] 王守仁

  　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
  　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
  　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
  　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
  

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