洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵全文

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韩愈

[唐代] 韩愈

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

简介 429首诗词

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• 送僧澄观

  [唐代] 韩愈

  浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
  夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
  越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
  栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
  影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
  道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
  皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
  纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
  向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
  丁丁啄门疑啄木。有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。
  惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
  远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。

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• 喜雪献裴尚书（裴均也，时为荆南节度使）

  [唐代] 韩愈

  宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
  喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
  比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
  地空迷界限，砌满接高卑。浩荡乾坤合，霏微物象移。
  为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
  气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
  聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
  纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
  悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
  拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。

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• 君子法天运

  [唐代] 韩愈

  君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
  利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。

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• 县斋有怀（阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位）

  [唐代] 韩愈

  少小尚奇伟，平生足悲吒。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
  事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
  悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
  初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
  人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
  冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
  身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
  军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
  弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
  求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
  名声荷朋友，援引乏姻娅。虽陪彤庭臣，讵纵青冥靶。
  寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
  投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
  毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
  气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
  指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
  嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
  劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
  儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
  闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。

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• 圬者王承福传

  [唐代] 韩愈

  　　圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
  　　又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
  　　“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
  　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
  　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
  

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