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游茅山

作者：许浑 [唐代]

步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。

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译文

一步步走进山门，只见如同仙境一般的山间小径蜿蜒曲折。这里偏僻到连渔夫和樵夫都不会来到，只有麋鹿自由地在这里结伴成群。
岩石的缝隙中泉水喷涌而出，松树的高枝穿破了云雾。道士们在星月的光辉下，依次礼拜着茅君。

译文字数：106字

注释

①鸟径：谓险绝的山路，仅通飞鸟。
②茅君：即汉代于此得道的茅氏三兄弟，世号三茅君。

注释字数：43字

赏析

　　《游茅山》是一首描绘道教圣地清幽与神秘氛围的诗歌。作者通过对山门、小径、麋鹿、水石、松树以及道士礼拜茅君等元素的描绘，营造了一种超脱尘世、清幽深远的意境。
　　首联“步步入山门，仙家鸟径分”直接点题，描述了诗人步入山门的情景。这里的“仙家鸟径”既指山间小径，也暗示了这是一片神仙居住的地方，为全诗奠定了神秘、清幽的基调。
　　颔联“渔樵不到处，麋鹿自成群”进一步渲染了这里的与世隔绝。渔樵，即渔夫和樵夫，代表了世俗生活的繁忙与喧嚣。而这里，连渔樵都不曾到达，可见其幽静至极。而麋鹿在此自由自在地成群结队，更是突出了这里的自然与和谐。
　　颈联“石面迸出水，松头穿破云”则从细处入手，生动形象地描绘了山石、水流和松树的自然景象。泉水从石缝中喷涌而出，松树高耸入云，穿破了云雾的束缚。这两句不仅展现了自然之美，也寓意着道教追求的自由与超脱。
　　尾联“道人星月下，相次礼茅君”则将视角转向了人，描述了道士们在星月光辉下礼拜茅君的情景。茅君，即道教中的茅盈，是道教的重要神仙之一。道士们的礼拜行为，既体现了对神仙的虔诚，也展示了道教文化的庄重与神秘。
　　整首诗语言简洁，意境深远，通过对自然与人的描绘，展现了道教文化的独特魅力。同时，也表达了诗人对自然与超脱的向往和追求。这首诗不仅具有文学价值，也具有一定的宗教意义。

赏析字数：569字

拓展

　　茅君，即茅盈，是道教中的一位重要神仙，被尊称为茅山祖师或上清祖师。茅盈及其弟茅固、茅衷在道教中被合称为“茅山三茅真君”或“三茅君”。他们因在茅山修道成仙，因此茅山便成为道教上清派的发祥地，被后人誉为第八洞天、第一福地。
　　茅盈修道成仙：茅盈是道教茅山派的创始人，据《太元真人东岳上卿司命真君传》记载，字叔申，西汉时咸阳（今属陕西）人。他年少时便离家修道于恒山，之后隐居于句曲山（今称茅山，位于江苏西南部）。他在恒山中研修《道德经》和《周易传》，经过六年的清修，终于感动了一位修道女真人，指引他前往西城拜访王远道君。茅盈在西城跟随王远道君学习，获得了“玉佩金铛之道”和“太极玄真之经”等法术符咒。经过三年的修炼，他道成而归，创立了道教茅山派。
　　茅盈受封司命真君：茅盈得道后，受到了多位神仙的赏识和赐赠。天皇大帝赐给他一枚神玺玉制图章，大微帝君赐给他八龙锦缎和紫羽华丽衣裳，太上大道君赐给他一个铸有金虎真符的鎏金铃，金阙圣君则赐给他一只四节咽胎流明神芝。这些赏赐象征着他获得了极高的地位和神力。四位大神的使者告诉茅盈，吃了这些赏赐的灵芝、玉芝等，他将拥有极高的官位和神力，能够统领吴越的神仙，管辖江左的山脉河流。最终，茅盈被封为司命真君东岳上卿，并奉为茅山上清派祖师。
　　茅盈与茅氏三兄弟：茅盈有两位兄弟，茅固和茅衷。茅固在汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守，茅衷在汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈得道后，两兄弟决定弃官还家，追随兄长修道。茅盈传授给他们延年不死之法，两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。茅盈被封为“上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君”，茅固被封为“中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君”，茅衷被封为“下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君”，他们三人合称为“三茅真君”。
　　茅盈的事迹在道教文献中多有记载，他的形象被描绘为一位威严而又慈祥的神仙。在茅山，他的塑像和庙宇受到道教信徒的供奉和崇拜。茅盈的传说和故事不仅丰富了道教文化的内容，也体现了道教追求长生不老、超脱世俗的精神追求。