【经】
　　二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。滕子来朝。
　　三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。
　　秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。
　　九月，入杞。
　　公及戎盟于唐。冬，公至自唐。
　　【传】
　　二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
　　宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为太宰，故因民不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。
　　臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉！国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”
　　秋七月，杞侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。
　　蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。
　　九月，入杞。讨不敬也。
　　公及戎盟于唐，修旧好也。冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙。反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。
　　初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？”
　　惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”
　　惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。
　　惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。

译文

　　【经】
　　二年春季，周历正月戊申日，宋国的华父督杀死了其国君与夷和大夫孔父嘉。滕国国君来鲁国朝见。
　　同年三月，鲁国国君与齐侯、陈侯、郑伯在稷地会面，谋划平息宋国之叛乱。
　　夏季四月，鲁国拿走了宋国的郜大鼎。戊申这一天,鲁国把鼎放入其太庙之中。
　　秋季七月，杞国国君来鲁国朝见。蔡侯、郑伯在邓这个地方会见。
　　九月，鲁军进入杞国。
　　鲁公与戎在唐地结盟。冬天鲁公从唐地回国。
　　【传】
　　二年春，宋国卿大夫华父督攻打孔氏，杀死孔父而夺取其妻。宋殇公发怒，华父督惧怕，随后杀害宋殇公。君子认为华父督心里早就没有国君，然后才会产生这种邪恶，所以先记载杀害其国君。集会于稷地，为的是平定宋国混乱，由于赠送财物的缘故，便立华氏为君。
　　宋殇公即位后，十年间经历十一次战争，民众不堪此命运。当时孔父嘉为司马，华父督为大宰，因为民众不堪此命运，华父督就先宣传说：“这是司马造成的。”已杀害孔父嘉而后杀害宋殇公，便把庄公从郑国召回而立庄公为国君，以亲近郑国。并把郜国大鼎赠送给鲁桓公，齐国、陈国、郑国都赠送礼物，所以华父督就担任了宋国的相国。
　　夏四月，鲁桓公从宋国取来郜国大鼎。戊申日，置于太庙。这不符合社会行为规范。
　　臧哀伯劝谏说：“统治人民的人，要显扬规律堵塞违法，以治理显示百官，仍然担心有所失误，所以显扬美善的规律以示范于子孙。因此纯洁的太庙铺以茅草屋顶，大的车辆铺以草席，大的羹汤不加调料，祭祀用的粮食不加工，以显扬俭朴。礼服、礼帽、祭服、大圭、腰带、下裳、绑腿、木鞋、横木、帽带、帽垂、玉带等，要显扬其度数。五彩丝绳、丝网、刀鞘、刀鞘饰物、大带子、磨刀石、旗旒、旗缨等，要显扬其数。画火、画龙、绣黼、绣黻，要显扬其文明。五色和同于形象，要显扬其选择。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃等，要显扬其声音。画有日月星三辰的旌旗，要显扬其明亮。那规律，俭朴而有度，升降而有数。文明教化以治理，用声音明亮来发扬，以治理显示百官，百官于是而有戒惧而不敢改变治理之律。如今废弃规律树立违法之事，而把送来的礼器置于太庙，以明示百官，百官都来效法，还能惩罚谁呢？国家的败亡，是从官员的邪恶开始的。官府失去规律，就是宠爱与贿赂彰显。郜国的大鼎在太庙，彰显什么呢？武王攻克殷商，把九鼎迁到雒邑，有最佳行为方式的读书人或有非议，何况是将显扬违法乱纪的礼器置于太庙，这又该怎么办？”鲁桓公不听。周国的内史听说后，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享福禄吧。君主违礼，不忘劝谏以规律。”
　　秋七月，杞侯来朝见，不恭敬。杞侯归去后，桓公就策划征伐他。
　　蔡侯、郑伯在邓地会见，开始畏惧楚国。
　　九月，攻入杞国，声讨杞侯的不恭敬。
　　桓公与戎国人在唐地会见，是为了重修友好。冬，桓公从唐地回来，在太庙祷告。凡是国君出行，都要祷告宗庙；返回，饮食、放置酒杯、鞭策功勋，都是社会行为规范。单独相见，往来只述说地名，这是对事情的谦让。会见的国君有三个以上，那么去时就述说地方，回来就述说会见，这是成就事情。
　　当初，晋国穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫做仇。仇的兄弟在千亩战役中出生，取名叫做成师。师服说：“奇怪呀，君主替儿子取名，那取名要裁断于最佳行为方式，最佳行为方式出自于社会行为规范，社会行为规范体现于政事，政事用于端正民众。因此政事成就而民众听从，改变就会产生混乱。美好的夫妻叫做配偶，怨恨的夫妻叫做仇，这是古人命名的方法。如今君主给太子命名叫做仇，弟弟命名叫做成师，这是预兆混乱，兄弟恐怕要替代了。”
　　鲁惠公二十四年时，晋国开始混乱，所以封桓叔在曲沃，靖侯的孙子栾宾做师傅。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝节小，因此能够牢固。所以天子建立国家，诸侯建立家庭，卿大夫设置侧室，大夫有两支宗族，读书人有隶子弟，庶人、工匠、商人各有亲属，都有不同的等级。因此民众服从侍奉上级，而下面的人也不会有非分的希望或企图。如今的晋国，只是天子郊外的诸侯，而另外建国，根本既已衰弱，怎么还能长久呢？”
　　鲁惠公三十年时，晋国潘父杀昭侯而接纳桓叔，没有成功。晋国人立孝侯为君主。
　　鲁惠公四十五年时，曲沃庄伯征伐晋国，杀死孝侯。晋国人立孝侯的弟弟鄂侯为君主。鄂侯生哀侯。哀侯侵犯陉庭地方的田土。陉庭南部边境的人打开边境与曲沃共同攻伐晋国。